昭公卷二十四起二十三年尽三十二年（2 / 7）
冬，公如晋。至河，公有疾，乃复。何言乎公有疾乃复？（据上比乃复，不言公，不言有疾。）
[疏]注“据上”至“有疾”解云：上十三年冬“公如晋，至河乃复”；又二十一年冬“公如晋，至河乃复”皆言公如。而云不言公者，正谓至河之下不言公矣。
杀耻也。（因有疾以杀畏晋之耻。举公者，重疾也。“子之所慎：斋、战、疾”）
二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孙ㄑ卒。
叔孙舍至自晋。
夏，五月，乙未，朔，日有食之。（是后季氏逐昭公，吴灭巢，弑其君僚，又灭徐。）
秋，八月，大雩。（先是公如晋，仲孙ㄑ卒，民被其役，时年叔倪出会，故秋七月复大雩。被，皮寄反。）
丁酉，杞伯郁卒。（郁，音来，又力之反，二传作“郁”）。
冬，吴灭巢。
葬杞平公。
[疏]“叔孙舍至自晋”解云：上十四年“春，隐如至自晋”以其被执而还，故省去其氏。今此叔孙舍不去氏者，盖以无罪故也，是以文十四年传云“称行人而执者，以其事执也”注云“以其所衔奉国事执之，晋人执我行人叔孙舍是也”；“不称行人而执者，以已执也”注云“已者，已大夫，自以大夫之罪执之。分别之者，罪恶当各归其本”以此言之，则知隐如有罪，故去其氏；叔孙无罪，故无贬文。若然，文十五年夏“单伯至自齐”案彼单伯亦以其有罪执，而存其氏者，耻之故也，是以彼注云“不省去氏者，淫当绝，使若他单伯至”是也。注“是后季氏逐昭公”者，在下二十五年九月。云吴灭巢者，在今年冬。云弑其君僚者，在二十七年。云又灭徐者，在三十年冬。先言季氏逐昭公者，正欲决吴事故也。杞伯郁卒者，左氏、梁作“郁”字，今正本亦有“郁”字者。
二十有五年，春，叔孙舍如宋。
夏，叔倪会晋赵鞅、宋乐世心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人于黄父。（倪，音诣，又五兮反，左氏作“诣”乐世心，世如字，又以制反，左氏作“大心”父，音甫。）。
有鹳鹆来巢。何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也，宜穴又巢也。（非中国之禽而来居此国，国将危亡之象。鹳鹆，犹权欲。宜穴又巢，此权臣欲国，自下居上之徵也，其后卒为季氏所逐。鹳，音权，左氏作“瞿”音劬。鹆，音欲。）
[疏]“夏叔倪”者。梁与此同，左氏经贾注者作“叔诣”字。“有鹳鹆来巢”者。解云：案运斗枢云“有鹳鹆来巢于榆”此经不言于榆者，欲道来巢即为异，不假指其处所，若庄七年传云“‘不修春秋’曰‘雨星不及地尺而复’，君子修之曰‘星如雨’”何氏云“明其状似雨尔，不当言雨星；不言尺者，则为异，不可以尺寸录之”非中国之禽也者，谓是夷狄之鸟，以异义“公羊说”云“鹳鹆，夷狄之鸟，不当来入中国”郑君之曰：“春秋之鸟不言来者，多为夷狄来也”若鹳鹆乃飞从夷狄而来，则昭将去远域之外。以此言之，则知非中国之禽者，谓是夷狄之鸟，而冬官云“鹳鹆不逾济”郑氏云“无妨于中国有之”者，何氏所不取也。旧解以为中国，国中者，非得注之意。梁与此同。
秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。又雩者何？又雩者，非雩也，聚众以逐季氏也。（一月不当再举雩。言又雩者，起非雩也。昭公依托上雩，生事聚众，欲以逐季氏。不书逐季氏者，讳不能逐，反起下孙，及为所败，故因雩起其事也。但举日，不举辰者，辰不同，不可相为上下。又日为君，长为臣，去辰，则逐季氏意明矣。上不当日，言上辛者，为下辛张本。不言下辛，言季辛者，起季氏不执下而逐君。下孙，音逊，下文同。去，起吕反。为下，于伪反，下“而为”同。）
[疏]“又雩者何”解云：诸夏雩祭文，悉不言又，异于常例，故执不知问。注“一月”至“事也”解云：僖三年注云“大平一月不雨即书，春秋乱世，一月不雨，未害物，未足为异，当满一时乃书”然则春秋之义，一时能害，方始书雩，岂有再举其雩乎？故曰一月不当再举雩矣。既无再举雩之例，而言又雩者何？以起其非实雩，故云言又雩者，起非雩也。注“但举”至“上下”解云：正以去年“夏，五月，乙未，朔，日有食之”则此月上辛为辛丑，下辛为辛酉，所以直言辛，不兼言丑、酉者。若言辛丑、辛酉，即是参差不同，不可相为上下故也。注“又日”至“明矣”解云：十日为阳为，故为君之义；十二辰为阴为枝，故为臣之象，故云日为君，辰为臣。注“上不”至“张本”解云：春秋之雩，其例书时，即桓五年秋“大雩”之文是，故云上不当日也。若然，亦不合月。而云七月者，欲见上辛下辛皆七月之日故。注“不言”至“逐君”解云：凡言上者，对下之称。既言上辛而不言下辛者，欲起季氏不执臣下之卑而逐君矣。
九月，已亥，公孙于齐，次于杨州。（地者，臣子痛君失位，详录所舍止。杨州，左氏作“阳州”）
[疏]注“地者”至“舍止”解云：地者，即经书次于杨州是也。春秋之义，悉皆举重。不举公孙为重，而复书次于杨州者，臣子哀痛公之失位，是以详录公之所舍止之处矣。
齐侯唁公于野井。唁公者何？昭公将弑季氏，（传言弑者，从昭公之辞。唁，音彦。将杀，音试，下及注同。）
[疏]“唁公者何”解云：失国见唁，在可讳之限。今而书见，故执不知问。注“传言”至“之辞”解云：君讨臣下，正应言杀。今传云弑，故须解之。而言从昭公之辞者，即下文云“吾欲弑之，如何”是也。季氏为无道者，谓无臣之道。
告子家驹曰：“季氏为无道，僭于公室久矣。（诸侯称公室。）吾欲弑之，何如？（昭公素畏季氏，意者以为如人君，故言弑。）
[疏]注“昭公”至“言弑”解云：隐四年传云“与弑公”何氏云“弑者，杀君之辞”然则臣下犯于君父，皆谓之弑。今昭公欲讨臣下而言弑，违于常义，故须解之。
子家驹曰：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”（失礼成俗，不自知也。）
[疏]注“失礼成”至“知也”解云：正以鲁人始僭在春秋前，至昭已久，故不自知。
子家驹曰：“设两观，（礼，天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。观，工乱反，注同。）
[疏]注“礼天子”至“一观”解云：在礼器文。云天子外阙两观，诸侯内阙一观者，礼说文也。
乘大路，（礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。）
[疏]注“礼天子大”至“饰车”解云：顾命之文也。云诸侯路车，诗云“路车乘马”是也。云大夫大车者，即诗云“大车槛槛”是也。云士饰车者，即书传云“乘饰车两马，庶人单马木车”是也。
朱干，（干，也。以朱饰。，食允反，又音尹。）玉戚，（戚，斧也。以玉饰斧。玉戚，于戚反，以玉饰斧。）以舞大夏；（大夏，夏乐也。周所以舞夏乐者，王者始起，未制作之时，取先王之乐与已同者，假以风化天下天下大同乃自作乐取夏乐者，与周俱文也。王者，舞六乐于宗庙之中。舞先王之乐，明有法也；舞已之乐，明有制也；舞四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。大夏，户雅反，注同。株离，音诛。禁，音金，又居鸩反。） ↑返回顶部↑
[疏]注“据上”至“有疾”解云：上十三年冬“公如晋，至河乃复”；又二十一年冬“公如晋，至河乃复”皆言公如。而云不言公者，正谓至河之下不言公矣。
杀耻也。（因有疾以杀畏晋之耻。举公者，重疾也。“子之所慎：斋、战、疾”）
二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孙ㄑ卒。
叔孙舍至自晋。
夏，五月，乙未，朔，日有食之。（是后季氏逐昭公，吴灭巢，弑其君僚，又灭徐。）
秋，八月，大雩。（先是公如晋，仲孙ㄑ卒，民被其役，时年叔倪出会，故秋七月复大雩。被，皮寄反。）
丁酉，杞伯郁卒。（郁，音来，又力之反，二传作“郁”）。
冬，吴灭巢。
葬杞平公。
[疏]“叔孙舍至自晋”解云：上十四年“春，隐如至自晋”以其被执而还，故省去其氏。今此叔孙舍不去氏者，盖以无罪故也，是以文十四年传云“称行人而执者，以其事执也”注云“以其所衔奉国事执之，晋人执我行人叔孙舍是也”；“不称行人而执者，以已执也”注云“已者，已大夫，自以大夫之罪执之。分别之者，罪恶当各归其本”以此言之，则知隐如有罪，故去其氏；叔孙无罪，故无贬文。若然，文十五年夏“单伯至自齐”案彼单伯亦以其有罪执，而存其氏者，耻之故也，是以彼注云“不省去氏者，淫当绝，使若他单伯至”是也。注“是后季氏逐昭公”者，在下二十五年九月。云吴灭巢者，在今年冬。云弑其君僚者，在二十七年。云又灭徐者，在三十年冬。先言季氏逐昭公者，正欲决吴事故也。杞伯郁卒者，左氏、梁作“郁”字，今正本亦有“郁”字者。
二十有五年，春，叔孙舍如宋。
夏，叔倪会晋赵鞅、宋乐世心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人于黄父。（倪，音诣，又五兮反，左氏作“诣”乐世心，世如字，又以制反，左氏作“大心”父，音甫。）。
有鹳鹆来巢。何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也，宜穴又巢也。（非中国之禽而来居此国，国将危亡之象。鹳鹆，犹权欲。宜穴又巢，此权臣欲国，自下居上之徵也，其后卒为季氏所逐。鹳，音权，左氏作“瞿”音劬。鹆，音欲。）
[疏]“夏叔倪”者。梁与此同，左氏经贾注者作“叔诣”字。“有鹳鹆来巢”者。解云：案运斗枢云“有鹳鹆来巢于榆”此经不言于榆者，欲道来巢即为异，不假指其处所，若庄七年传云“‘不修春秋’曰‘雨星不及地尺而复’，君子修之曰‘星如雨’”何氏云“明其状似雨尔，不当言雨星；不言尺者，则为异，不可以尺寸录之”非中国之禽也者，谓是夷狄之鸟，以异义“公羊说”云“鹳鹆，夷狄之鸟，不当来入中国”郑君之曰：“春秋之鸟不言来者，多为夷狄来也”若鹳鹆乃飞从夷狄而来，则昭将去远域之外。以此言之，则知非中国之禽者，谓是夷狄之鸟，而冬官云“鹳鹆不逾济”郑氏云“无妨于中国有之”者，何氏所不取也。旧解以为中国，国中者，非得注之意。梁与此同。
秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。又雩者何？又雩者，非雩也，聚众以逐季氏也。（一月不当再举雩。言又雩者，起非雩也。昭公依托上雩，生事聚众，欲以逐季氏。不书逐季氏者，讳不能逐，反起下孙，及为所败，故因雩起其事也。但举日，不举辰者，辰不同，不可相为上下。又日为君，长为臣，去辰，则逐季氏意明矣。上不当日，言上辛者，为下辛张本。不言下辛，言季辛者，起季氏不执下而逐君。下孙，音逊，下文同。去，起吕反。为下，于伪反，下“而为”同。）
[疏]“又雩者何”解云：诸夏雩祭文，悉不言又，异于常例，故执不知问。注“一月”至“事也”解云：僖三年注云“大平一月不雨即书，春秋乱世，一月不雨，未害物，未足为异，当满一时乃书”然则春秋之义，一时能害，方始书雩，岂有再举其雩乎？故曰一月不当再举雩矣。既无再举雩之例，而言又雩者何？以起其非实雩，故云言又雩者，起非雩也。注“但举”至“上下”解云：正以去年“夏，五月，乙未，朔，日有食之”则此月上辛为辛丑，下辛为辛酉，所以直言辛，不兼言丑、酉者。若言辛丑、辛酉，即是参差不同，不可相为上下故也。注“又日”至“明矣”解云：十日为阳为，故为君之义；十二辰为阴为枝，故为臣之象，故云日为君，辰为臣。注“上不”至“张本”解云：春秋之雩，其例书时，即桓五年秋“大雩”之文是，故云上不当日也。若然，亦不合月。而云七月者，欲见上辛下辛皆七月之日故。注“不言”至“逐君”解云：凡言上者，对下之称。既言上辛而不言下辛者，欲起季氏不执臣下之卑而逐君矣。
九月，已亥，公孙于齐，次于杨州。（地者，臣子痛君失位，详录所舍止。杨州，左氏作“阳州”）
[疏]注“地者”至“舍止”解云：地者，即经书次于杨州是也。春秋之义，悉皆举重。不举公孙为重，而复书次于杨州者，臣子哀痛公之失位，是以详录公之所舍止之处矣。
齐侯唁公于野井。唁公者何？昭公将弑季氏，（传言弑者，从昭公之辞。唁，音彦。将杀，音试，下及注同。）
[疏]“唁公者何”解云：失国见唁，在可讳之限。今而书见，故执不知问。注“传言”至“之辞”解云：君讨臣下，正应言杀。今传云弑，故须解之。而言从昭公之辞者，即下文云“吾欲弑之，如何”是也。季氏为无道者，谓无臣之道。
告子家驹曰：“季氏为无道，僭于公室久矣。（诸侯称公室。）吾欲弑之，何如？（昭公素畏季氏，意者以为如人君，故言弑。）
[疏]注“昭公”至“言弑”解云：隐四年传云“与弑公”何氏云“弑者，杀君之辞”然则臣下犯于君父，皆谓之弑。今昭公欲讨臣下而言弑，违于常义，故须解之。
子家驹曰：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”（失礼成俗，不自知也。）
[疏]注“失礼成”至“知也”解云：正以鲁人始僭在春秋前，至昭已久，故不自知。
子家驹曰：“设两观，（礼，天子诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。观，工乱反，注同。）
[疏]注“礼天子”至“一观”解云：在礼器文。云天子外阙两观，诸侯内阙一观者，礼说文也。
乘大路，（礼，天子大路，诸侯路车，大夫大车，士饰车。）
[疏]注“礼天子大”至“饰车”解云：顾命之文也。云诸侯路车，诗云“路车乘马”是也。云大夫大车者，即诗云“大车槛槛”是也。云士饰车者，即书传云“乘饰车两马，庶人单马木车”是也。
朱干，（干，也。以朱饰。，食允反，又音尹。）玉戚，（戚，斧也。以玉饰斧。玉戚，于戚反，以玉饰斧。）以舞大夏；（大夏，夏乐也。周所以舞夏乐者，王者始起，未制作之时，取先王之乐与已同者，假以风化天下天下大同乃自作乐取夏乐者，与周俱文也。王者，舞六乐于宗庙之中。舞先王之乐，明有法也；舞已之乐，明有制也；舞四夷之乐，大德广及之也。东夷之乐曰株离，南夷之乐曰任，西夷之乐曰禁，北夷之乐曰昧。大夏，户雅反，注同。株离，音诛。禁，音金，又居鸩反。） ↑返回顶部↑