哀公卷二十八起十一年尽十四年（3 / 4）
盗杀陈夏区夫。（陈夏，户雅反，一本作“廉”区夫，苦侯反，又古侯反，一本作“妪”音同，二传作“夏区夫”）
十有二月，众。（黄池之会，费重烦之所致。）
十有四年，春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？（称西言狩，尊卑未分，据无王名。狩，手又反。麟，力人反。）
[疏]“何以书？记异也”解云：麟者仁兽，大平之嘉瑞。而言记异者，当尔之时，周室大衰，为天下所厌，汉高方起，尧祚将复。兴者谓之瑞，亡者谓之异，然则何吉凶不并，瑞灾不兼之有乎？义亦通于此。“非中国之兽也”解云：谓有圣帝明王，然后乃来，则知不应华夏无矣。然则以其非中国之常物，故曰非中国之兽，不谓中国不合有，若似昭二十五年“有鹳鹆来巢”之下，传云“何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也”之类是也。若然，皆非中国之物，鹳鹆言有来，而麟不言有来者，正以麟是善物，春秋慕之，欲其常于中国，非今始有，非今始来之义，是以梁传云“其不言来，不外麟于中国也；其不言有，不使麟不恒于中国也”是也。注“称西”至“未分”解云：西者，四时之叔，是为卑称。狩者，天子诸侯之事，乃是尊名，故曰称西言狩，尊卑未分也。必知狩是天子诸侯之事者，正以僖二十八年冬“天王狩于河阳”桓四年春“公狩于郎”之属故也。
薪采者也。（西者，据狩言方地，类贱人象也。金主芟艾，而正以春尽，木火当燃之际，举此为文，知庶人采樵薪者。薪，音新。芟，所衔反。艾，鱼废反。樵，在焦反。）
[疏]“薪采者也”解云：薪采，犹言采薪也。言是庶人采薪者矣。注“西者”至“方地”解云：谓据其处，道其方地，曰西狩也。注“类贱人象也”解云：正以西方为兑，少女之位，女子之卑，草木衰落，亦非可贵之义，故曰类贱人象也。注“金主”至“薪者”解云：经言西者，贱人象。金主芟艾，持斧之义，而文正以春尽，是火当绝木之时，今乃举此为文，即知庶人持斧，破木燃火之意，故曰知庶人采樵薪者，似若汉高祖起于布衣之内，持三尺之剑而以火应之，君临四海，从东乡西，以应周家木德之象也。
薪采者，则微者也。曷为以狩言之？（据天子诸侯乃言狩，天王狩于河阳，公狩于郎是也。河阳冬言狩，获麟春言狩者，盖据鲁变周之春以为冬，去周之正而行夏之时。去周，起吕反。行夏，户雅反，下“于夏”同。）
[疏]注“天王狩于河阳”解云：在僖二十八年云“公狩于郎者，在桓四年春。注“河阳”至“之时。解云：若使周之正月，乃夏之仲冬，得冬猎田狩之时，即大司马职云“仲冬教大阅，遂以狩田”是也，但孔子作春秋，欲改周公之旧礼，正朔三而反，当欲行夏之时，取夏之孟冬以为狩时，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年春正月“公狩于郎”何氏云“狩例时，此月者，讥不时。周之正月，夏十一月也，阳气始施，鸟兽怀任，草木萌牙，非所以养微者”是也。然则河阳言狩者，周之季冬，当夏之十月，故得言狩矣。案僖二十八年冬“天王狩于河阳”之时，乃冬言狩。今获麟之经春言狩者，盖据鲁为王而改正朔，方欲改周之春以为冬，去其周之正月而行夏之时，由此之故春而言狩矣。
大之也。（使若天子诸侯。）曷为大之？（据略微。）
[疏]注“据略微”解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”传云“孰及之？内之微者也”注云“内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也”是。然则春秋之道略于微者，今而大之，故以为难矣。
为获麟大之也。曷为为获麟大之？（据鹳鹆俱非中国之禽，无加文。为获，于伪反，下“为获”、“孰为”注“为谁”、“知为”皆同。鹳，音权。鹆，音欲。）
[疏]注“据鹳”至“加文”解云：即昭二十五年夏“有鹳鹆来巢”是也。
麟者，仁兽也。（状如，一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。诗云“麟之角，振振公族”是也。振，之人反。）
[疏]“麟者，仁兽也”解云：五行传云“东方谓之仁”又云“视明礼而麟至”言人君但当其视能明，其礼又，而麟至也，是以春秋说云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”然则麟为土蓄而言仁兽者，正以设武备而不害物，所以为仁。而异义“公羊说”云“麟者，木精，一角，赤目，为火候”下注亦云“麟者，木精”者，正以设武备而不害物，有仁之物，属东方，赤目为火候火，乃木之子，谓之木精亦何伤。又冠子云“麟者，北方玄枵之兽，阴之精”者，正以五行相配言之，水为土妃，水土构精而生麟，得土气者性似父，得水气者性似母，盖以麟得水气，故云玄枵之兽，阴之精也。注“状如”至“是也”解云：释兽云“麟，身牛尾，一角”郭氏曰“角头有肉”故此云状如一角也。广雅云“麟，狼额肉角”故此注云而戴肉。云设武备而不为害，所以为仁也者，欲道中央之畜，而传得谓之仁兽之义，云诗云“麟之角，振振公族”是也者，在麟趾之篇也。引之者，欲道麟角末有肉，示有武而不用，故得谓之仁，当时公族，皆振振然而信厚，亦为仁之义，故得并引之。
有王者则至，（上有圣帝明王，天下大平，然后乃至。尚书曰：“箫韶九成，凤皇来仪。击石拊石，百兽率舞。”援神契曰：“德至鸟兽，则凤皇翔，麒麟臻。”大平，音泰，下“大平”皆同。拊，芳甫反。援，音袁。麒，音其。）
[疏]注“上有”至“乃至”解云：若今未大平而麟至者，非直为圣汉将兴之瑞，亦为孔子制作之象，故先至。故孝经说云“丘以匹夫徒步，以制正法”是其贱者获麟，兼为庶人作法之义也。注“尚书”至“率舞”解云：咎繇谟之文也，彼郑注云“箫韶，舜所制乐”宋均注乐说云“箫之言肃，舜时民乐其肃敬，而纪尧道，故谓之箫韶。或云韶，舜乐名。舜乐者，其秉箫乎”郑氏又云“乐备作谓之成，箫韶作，九备而凤皇乃来仪，止巢乘匹。击石拊石，百兽，率舞者，石，磬也。百兽，服不氏所养者，谓音声之道与政通焉”引之者，欲道上有圣帝明王，天下大平，瑞物乃来之义。注“援神”至“麟臻”解云：释兽云“，如马一角，不角者骐”舍人云“如马而有一角，不有角者名骐”然则麒麟非直雄雌之异，其体亦别。
无王者则不至。（辟害远也。当春秋时，天下散乱，不当至而至，故为异。）
[疏]注“辟害远也”解云：谓无道之世，刳胎杀夭，是以瑞物亦不来游也，即家语云“孔子曰：刳胎杀夭，则麒麟不至：レ巢毁卵，则凤皇不翔”是也，故云辟害远也。
有以告者曰：“有而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”（见时无圣帝明王，怪为谁来。有，本又作“麇”亦作“”皆九伦反，獐也。）
[疏]“有以”至“角者”解云：即孔丛云“叔孙氏之车子曰商，樵于野而获麟焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告孔子曰：‘有肉角，岂天下之妖乎？’夫子曰：‘今何在？吾将观焉。’遂往。谓其御高柴曰：‘若求之言，其必麟乎？’到，视之曰：‘今宗周将灭，无主，孰为来哉！兹日麟出而死，吾道穷矣。’乃作歌曰‘唐虞之世麟凤游，今非其时来何由？麟兮麟兮我心忧’”是也。然则此告者，其冉求也。若以孔丛合之此传，则乡云薪采者，还是商也。而春秋不言之者，略微故也。不言为汉获之者，微辞也。故春秋说云“不言姓名为虚主”宋氏云“刘帝未至，故云虚主。若书姓名，时王恶之”是其义也。注“见时”至“谁来”解云：下注云“夫子素案图录，知庶姓刘季当代周，见采薪获麟，知为其出”然则夫子素知此事，而云“孰为来哉”以怪之者，盖畏时远害，假为微辞，非其本心，注解其语，故见时无圣帝明王，怪为谁来矣。或者素案图录，知刘季当代周，但初见之时，未知薪采获麟为之出，仍自未明，故作此言也，乃后详审，方知为薪采者所获，于是焕然而寤，是以泣之亦何伤乎？
反袂拭面，涕沾袍。（袍，衣前襟也。夫子素案图录，知庶姓刘季当代周，见薪采者获麟，知为其出，何者？麟者，木精。薪采者，庶人燃火之意，此赤帝将代周居其位，故麟为薪采者所执。西狩获之者，从东方王于西也，东卯西金象也；言获者，兵戈文也：言汉姓卯金刀，以兵得天下。不地者，天下异也。又先是众冬踊，彗金精扫旦置新之象。夫子知其将有六国争，从横相灭之败，秦项驱除，积骨流血之虐，然后刘氏乃帝，深闵民之离害甚久，故豫泣也。袂，弥世反，衣袖也。涕，他礼反。袍，步刀反，又步报反，衣前襟也。襟，音金。王于，于况反。下“火王”、“而王”、“之王”同。从横，子容反。驱除，并如字，又上丘具反；下直据反。）
[疏]“反袂拭目”解云：目亦有作“面”字者。云涕沾袍者，袍亦有作“衿”字者，以衣前襟言之，袍似得之。注“夫子”至“代周”解云：盖见中候云：卯金刀帝出，复尧之常，是其案图录，从亭长之任而为天子，故谓之庶姓矣。注“何者”至“之意”解云：春秋说云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”然则麟为土畜而言木精者，正以公羊说云“麟者，木精，一角赤目，为火候”既为火候，是木之子，谓之木精亦何伤？旧云木生火，火生土，麟为土畜，亦受气于祖，性合人仁，故为木精也。庶人采薪，本供庖爨，意欲燃之，故曰采薪，庶人燃火之意也。木虽生火，火复烧木，即汉以火德承周之后而能灭之，故曰此赤帝将代周居其位也。云故麟为薪采者所执，其若不然，麟为异物，体形不小，薪采只夫，宁能轻获之乎？注“西狩”至“天下”解云：言西狩获之者，即是从东方而王于西方之象，卯在东方，金在西方，故曰东卯西金象也。言获者，兵戈之文，是其有刀之义也，故曰言姓卯金刀，以兵得天下，言刘季起于丰沛之间，提三尺之剑而入秦宫，是其卯金刀从东王于西，以兵得天下之事也。注“不地”至“异也”解云：所以不言西狩于某获麟者，正以讥见于鲁，乃为周王将亡之异，是以不举小地之名，亦得为王鲁之义，故曰不地者，天下异也。云又先是螽冬踊者，即上十二年“冬，十有二月，螽”十三年冬“十有一月，螽”是也。云彗金精归旦置新之象者，即上十三年“冬，十有二月，有星孛于东方”传云“孛者何？彗星也”者是；孛从西方乡东，故曰金精；彗者，埽除之象，乡晨而见，故曰埽旦也。然则螽冬踊者，乃是天不能杀，地不能理，故为六国争强，天下大乱之象也。金精埽旦，乃是秦项驱除，刘氏乃帝之义，故何氏云焉。注“夫子”至“之败”解云：六国者，即燕、齐、楚、韩、魏、赵也。当尔之时，齐据东蕃，燕、楚强于南北，韩、魏、赵居于晋洛之间，各自保险，迭相征伐，故曰六国争强也。战国策云“秦横有周，故谓之横；燕、楚南北而远，故谓之从。苏秦在东而相六国，谓之合从；张仪在西而相秦以成，谓之连横”故彼下文“从成则楚王，横成则秦帝。苏公居赵，秦兵不敢东伐；张仪在秦，楚兵绝于西”是也。苏公既死，张仪以横灭从，是从横相灭之败也。“秦项驱除”解云：始皇据秦，藉灭周之资而殄六国，项羽因胡亥之虐而笼括天下，皆非受命之帝，但为刘氏驱其狐，除其狼而已，故曰秦项驱除。注“积骨”至“泣也”解云：虐亦有作“害”者。尔时天下土崩，英雄鹊起，秦项之君，视人如芥，ゾ函之处，积骨成山；平原之地，血流如海，故曰积骨流血之虐也。自此以后，高祖乃兴，故曰然后刘氏乃帝。
颜渊死，子曰：“噫！（噫，咄嗟貌。噫，于其反。咄，丁忽反。）
[疏]注“噫，咄嗟貌”解云：咄嗟，犹叹息，即里语曰咄嗟之间也。弟子传云“颜渊少孔子三十岁，三十二而卒。”以此言之，则颜渊之生，昭十九年矣；及其卒时，当哀三年，而至此乃言之者，传家追言之。亦何伤？
天丧予！”（予，我。丧，息浪反。予，羊汝反，我也。）
[疏]“天丧予”解云：圣人之道，当须辅佐而成，是以家语及殷传云“自予得回也，门人加亲也”今而遭命，故曰天丧予；而论语云“非助我者”谓非师徒弟子共相发起之义，盖欲显聪敏，非是不助也。
子路死，子曰：“噫！天祝予！”（祝，断也。天生颜渊、子路，为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。断，丁管反。）
[疏]“子路死”至“祝予”解云：若依左氏，则获麟之后，当哀十五年，卫大子蒯聩入国之时，子路乃死，卫人醢之。孔子闻之，为之覆醢。今已言死者，公羊子于后言之，未足为妨也。“自予得由也，恶言不至于耳”是其为辅佐之义也。注“祝，断也”者。言天祝恶已之道德，亦是断绝之义也。注“天生”至“之证”解云：若欲以理言之，则四科十人，游、夏之徒，皆为夫子之辅佐，故孝经说云“春秋属商，孝经属参”是也。今特言二人者，以其先卒故也。良辅之内，二人先死，亦非助之义，故曰将亡夫子之证。
西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣。”（加姓者，重终也。麟者，大平之符，圣人之类，时得麟而死，此亦天告夫子将没之徵，故云尔。）
[疏]“西狩”至“穷矣”解云：麟之来也，应于三义：一为周亡之徵，即上传云“何以书？记异也”是也；二为汉兴之瑞，即上传云“孰为来哉！孰为来哉”虽在指斥，意在于汉也；三则见孔子将没之徵，故此孔子曰“吾道穷矣”是也。注“加姓”至“云尔”解云：正以上文再发子曰，皆不加姓故也。云麟者，大平之符，圣人之类者，以皆有圣帝明王，然后乃见，故谓之类也。注又云时得麟而死者，即孔丛子云“麟出而死，言道穷矣”是也。 ↑返回顶部↑
十有二月，众。（黄池之会，费重烦之所致。）
十有四年，春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？（称西言狩，尊卑未分，据无王名。狩，手又反。麟，力人反。）
[疏]“何以书？记异也”解云：麟者仁兽，大平之嘉瑞。而言记异者，当尔之时，周室大衰，为天下所厌，汉高方起，尧祚将复。兴者谓之瑞，亡者谓之异，然则何吉凶不并，瑞灾不兼之有乎？义亦通于此。“非中国之兽也”解云：谓有圣帝明王，然后乃来，则知不应华夏无矣。然则以其非中国之常物，故曰非中国之兽，不谓中国不合有，若似昭二十五年“有鹳鹆来巢”之下，传云“何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也”之类是也。若然，皆非中国之物，鹳鹆言有来，而麟不言有来者，正以麟是善物，春秋慕之，欲其常于中国，非今始有，非今始来之义，是以梁传云“其不言来，不外麟于中国也；其不言有，不使麟不恒于中国也”是也。注“称西”至“未分”解云：西者，四时之叔，是为卑称。狩者，天子诸侯之事，乃是尊名，故曰称西言狩，尊卑未分也。必知狩是天子诸侯之事者，正以僖二十八年冬“天王狩于河阳”桓四年春“公狩于郎”之属故也。
薪采者也。（西者，据狩言方地，类贱人象也。金主芟艾，而正以春尽，木火当燃之际，举此为文，知庶人采樵薪者。薪，音新。芟，所衔反。艾，鱼废反。樵，在焦反。）
[疏]“薪采者也”解云：薪采，犹言采薪也。言是庶人采薪者矣。注“西者”至“方地”解云：谓据其处，道其方地，曰西狩也。注“类贱人象也”解云：正以西方为兑，少女之位，女子之卑，草木衰落，亦非可贵之义，故曰类贱人象也。注“金主”至“薪者”解云：经言西者，贱人象。金主芟艾，持斧之义，而文正以春尽，是火当绝木之时，今乃举此为文，即知庶人持斧，破木燃火之意，故曰知庶人采樵薪者，似若汉高祖起于布衣之内，持三尺之剑而以火应之，君临四海，从东乡西，以应周家木德之象也。
薪采者，则微者也。曷为以狩言之？（据天子诸侯乃言狩，天王狩于河阳，公狩于郎是也。河阳冬言狩，获麟春言狩者，盖据鲁变周之春以为冬，去周之正而行夏之时。去周，起吕反。行夏，户雅反，下“于夏”同。）
[疏]注“天王狩于河阳”解云：在僖二十八年云“公狩于郎者，在桓四年春。注“河阳”至“之时。解云：若使周之正月，乃夏之仲冬，得冬猎田狩之时，即大司马职云“仲冬教大阅，遂以狩田”是也，但孔子作春秋，欲改周公之旧礼，正朔三而反，当欲行夏之时，取夏之孟冬以为狩时，夏之仲冬，不是田狩之月，是以桓四年春正月“公狩于郎”何氏云“狩例时，此月者，讥不时。周之正月，夏十一月也，阳气始施，鸟兽怀任，草木萌牙，非所以养微者”是也。然则河阳言狩者，周之季冬，当夏之十月，故得言狩矣。案僖二十八年冬“天王狩于河阳”之时，乃冬言狩。今获麟之经春言狩者，盖据鲁为王而改正朔，方欲改周之春以为冬，去其周之正月而行夏之时，由此之故春而言狩矣。
大之也。（使若天子诸侯。）曷为大之？（据略微。）
[疏]注“据略微”解云：隐元年“九月，及宋人盟于宿”传云“孰及之？内之微者也”注云“内者，谓鲁也。微者，谓士也。不名者，略微也”是。然则春秋之道略于微者，今而大之，故以为难矣。
为获麟大之也。曷为为获麟大之？（据鹳鹆俱非中国之禽，无加文。为获，于伪反，下“为获”、“孰为”注“为谁”、“知为”皆同。鹳，音权。鹆，音欲。）
[疏]注“据鹳”至“加文”解云：即昭二十五年夏“有鹳鹆来巢”是也。
麟者，仁兽也。（状如，一角而戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。诗云“麟之角，振振公族”是也。振，之人反。）
[疏]“麟者，仁兽也”解云：五行传云“东方谓之仁”又云“视明礼而麟至”言人君但当其视能明，其礼又，而麟至也，是以春秋说云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”然则麟为土蓄而言仁兽者，正以设武备而不害物，所以为仁。而异义“公羊说”云“麟者，木精，一角，赤目，为火候”下注亦云“麟者，木精”者，正以设武备而不害物，有仁之物，属东方，赤目为火候火，乃木之子，谓之木精亦何伤。又冠子云“麟者，北方玄枵之兽，阴之精”者，正以五行相配言之，水为土妃，水土构精而生麟，得土气者性似父，得水气者性似母，盖以麟得水气，故云玄枵之兽，阴之精也。注“状如”至“是也”解云：释兽云“麟，身牛尾，一角”郭氏曰“角头有肉”故此云状如一角也。广雅云“麟，狼额肉角”故此注云而戴肉。云设武备而不为害，所以为仁也者，欲道中央之畜，而传得谓之仁兽之义，云诗云“麟之角，振振公族”是也者，在麟趾之篇也。引之者，欲道麟角末有肉，示有武而不用，故得谓之仁，当时公族，皆振振然而信厚，亦为仁之义，故得并引之。
有王者则至，（上有圣帝明王，天下大平，然后乃至。尚书曰：“箫韶九成，凤皇来仪。击石拊石，百兽率舞。”援神契曰：“德至鸟兽，则凤皇翔，麒麟臻。”大平，音泰，下“大平”皆同。拊，芳甫反。援，音袁。麒，音其。）
[疏]注“上有”至“乃至”解云：若今未大平而麟至者，非直为圣汉将兴之瑞，亦为孔子制作之象，故先至。故孝经说云“丘以匹夫徒步，以制正法”是其贱者获麟，兼为庶人作法之义也。注“尚书”至“率舞”解云：咎繇谟之文也，彼郑注云“箫韶，舜所制乐”宋均注乐说云“箫之言肃，舜时民乐其肃敬，而纪尧道，故谓之箫韶。或云韶，舜乐名。舜乐者，其秉箫乎”郑氏又云“乐备作谓之成，箫韶作，九备而凤皇乃来仪，止巢乘匹。击石拊石，百兽，率舞者，石，磬也。百兽，服不氏所养者，谓音声之道与政通焉”引之者，欲道上有圣帝明王，天下大平，瑞物乃来之义。注“援神”至“麟臻”解云：释兽云“，如马一角，不角者骐”舍人云“如马而有一角，不有角者名骐”然则麒麟非直雄雌之异，其体亦别。
无王者则不至。（辟害远也。当春秋时，天下散乱，不当至而至，故为异。）
[疏]注“辟害远也”解云：谓无道之世，刳胎杀夭，是以瑞物亦不来游也，即家语云“孔子曰：刳胎杀夭，则麒麟不至：レ巢毁卵，则凤皇不翔”是也，故云辟害远也。
有以告者曰：“有而角者。”孔子曰：“孰为来哉！孰为来哉！”（见时无圣帝明王，怪为谁来。有，本又作“麇”亦作“”皆九伦反，獐也。）
[疏]“有以”至“角者”解云：即孔丛云“叔孙氏之车子曰商，樵于野而获麟焉，众莫之识，以为不祥，弃之五父之衢。冉有告孔子曰：‘有肉角，岂天下之妖乎？’夫子曰：‘今何在？吾将观焉。’遂往。谓其御高柴曰：‘若求之言，其必麟乎？’到，视之曰：‘今宗周将灭，无主，孰为来哉！兹日麟出而死，吾道穷矣。’乃作歌曰‘唐虞之世麟凤游，今非其时来何由？麟兮麟兮我心忧’”是也。然则此告者，其冉求也。若以孔丛合之此传，则乡云薪采者，还是商也。而春秋不言之者，略微故也。不言为汉获之者，微辞也。故春秋说云“不言姓名为虚主”宋氏云“刘帝未至，故云虚主。若书姓名，时王恶之”是其义也。注“见时”至“谁来”解云：下注云“夫子素案图录，知庶姓刘季当代周，见采薪获麟，知为其出”然则夫子素知此事，而云“孰为来哉”以怪之者，盖畏时远害，假为微辞，非其本心，注解其语，故见时无圣帝明王，怪为谁来矣。或者素案图录，知刘季当代周，但初见之时，未知薪采获麟为之出，仍自未明，故作此言也，乃后详审，方知为薪采者所获，于是焕然而寤，是以泣之亦何伤乎？
反袂拭面，涕沾袍。（袍，衣前襟也。夫子素案图录，知庶姓刘季当代周，见薪采者获麟，知为其出，何者？麟者，木精。薪采者，庶人燃火之意，此赤帝将代周居其位，故麟为薪采者所执。西狩获之者，从东方王于西也，东卯西金象也；言获者，兵戈文也：言汉姓卯金刀，以兵得天下。不地者，天下异也。又先是众冬踊，彗金精扫旦置新之象。夫子知其将有六国争，从横相灭之败，秦项驱除，积骨流血之虐，然后刘氏乃帝，深闵民之离害甚久，故豫泣也。袂，弥世反，衣袖也。涕，他礼反。袍，步刀反，又步报反，衣前襟也。襟，音金。王于，于况反。下“火王”、“而王”、“之王”同。从横，子容反。驱除，并如字，又上丘具反；下直据反。）
[疏]“反袂拭目”解云：目亦有作“面”字者。云涕沾袍者，袍亦有作“衿”字者，以衣前襟言之，袍似得之。注“夫子”至“代周”解云：盖见中候云：卯金刀帝出，复尧之常，是其案图录，从亭长之任而为天子，故谓之庶姓矣。注“何者”至“之意”解云：春秋说云“麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽”然则麟为土畜而言木精者，正以公羊说云“麟者，木精，一角赤目，为火候”既为火候，是木之子，谓之木精亦何伤？旧云木生火，火生土，麟为土畜，亦受气于祖，性合人仁，故为木精也。庶人采薪，本供庖爨，意欲燃之，故曰采薪，庶人燃火之意也。木虽生火，火复烧木，即汉以火德承周之后而能灭之，故曰此赤帝将代周居其位也。云故麟为薪采者所执，其若不然，麟为异物，体形不小，薪采只夫，宁能轻获之乎？注“西狩”至“天下”解云：言西狩获之者，即是从东方而王于西方之象，卯在东方，金在西方，故曰东卯西金象也。言获者，兵戈之文，是其有刀之义也，故曰言姓卯金刀，以兵得天下，言刘季起于丰沛之间，提三尺之剑而入秦宫，是其卯金刀从东王于西，以兵得天下之事也。注“不地”至“异也”解云：所以不言西狩于某获麟者，正以讥见于鲁，乃为周王将亡之异，是以不举小地之名，亦得为王鲁之义，故曰不地者，天下异也。云又先是螽冬踊者，即上十二年“冬，十有二月，螽”十三年冬“十有一月，螽”是也。云彗金精归旦置新之象者，即上十三年“冬，十有二月，有星孛于东方”传云“孛者何？彗星也”者是；孛从西方乡东，故曰金精；彗者，埽除之象，乡晨而见，故曰埽旦也。然则螽冬踊者，乃是天不能杀，地不能理，故为六国争强，天下大乱之象也。金精埽旦，乃是秦项驱除，刘氏乃帝之义，故何氏云焉。注“夫子”至“之败”解云：六国者，即燕、齐、楚、韩、魏、赵也。当尔之时，齐据东蕃，燕、楚强于南北，韩、魏、赵居于晋洛之间，各自保险，迭相征伐，故曰六国争强也。战国策云“秦横有周，故谓之横；燕、楚南北而远，故谓之从。苏秦在东而相六国，谓之合从；张仪在西而相秦以成，谓之连横”故彼下文“从成则楚王，横成则秦帝。苏公居赵，秦兵不敢东伐；张仪在秦，楚兵绝于西”是也。苏公既死，张仪以横灭从，是从横相灭之败也。“秦项驱除”解云：始皇据秦，藉灭周之资而殄六国，项羽因胡亥之虐而笼括天下，皆非受命之帝，但为刘氏驱其狐，除其狼而已，故曰秦项驱除。注“积骨”至“泣也”解云：虐亦有作“害”者。尔时天下土崩，英雄鹊起，秦项之君，视人如芥，ゾ函之处，积骨成山；平原之地，血流如海，故曰积骨流血之虐也。自此以后，高祖乃兴，故曰然后刘氏乃帝。
颜渊死，子曰：“噫！（噫，咄嗟貌。噫，于其反。咄，丁忽反。）
[疏]注“噫，咄嗟貌”解云：咄嗟，犹叹息，即里语曰咄嗟之间也。弟子传云“颜渊少孔子三十岁，三十二而卒。”以此言之，则颜渊之生，昭十九年矣；及其卒时，当哀三年，而至此乃言之者，传家追言之。亦何伤？
天丧予！”（予，我。丧，息浪反。予，羊汝反，我也。）
[疏]“天丧予”解云：圣人之道，当须辅佐而成，是以家语及殷传云“自予得回也，门人加亲也”今而遭命，故曰天丧予；而论语云“非助我者”谓非师徒弟子共相发起之义，盖欲显聪敏，非是不助也。
子路死，子曰：“噫！天祝予！”（祝，断也。天生颜渊、子路，为夫子辅佐，皆死者，天将亡夫子之证。断，丁管反。）
[疏]“子路死”至“祝予”解云：若依左氏，则获麟之后，当哀十五年，卫大子蒯聩入国之时，子路乃死，卫人醢之。孔子闻之，为之覆醢。今已言死者，公羊子于后言之，未足为妨也。“自予得由也，恶言不至于耳”是其为辅佐之义也。注“祝，断也”者。言天祝恶已之道德，亦是断绝之义也。注“天生”至“之证”解云：若欲以理言之，则四科十人，游、夏之徒，皆为夫子之辅佐，故孝经说云“春秋属商，孝经属参”是也。今特言二人者，以其先卒故也。良辅之内，二人先死，亦非助之义，故曰将亡夫子之证。
西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣。”（加姓者，重终也。麟者，大平之符，圣人之类，时得麟而死，此亦天告夫子将没之徵，故云尔。）
[疏]“西狩”至“穷矣”解云：麟之来也，应于三义：一为周亡之徵，即上传云“何以书？记异也”是也；二为汉兴之瑞，即上传云“孰为来哉！孰为来哉”虽在指斥，意在于汉也；三则见孔子将没之徵，故此孔子曰“吾道穷矣”是也。注“加姓”至“云尔”解云：正以上文再发子曰，皆不加姓故也。云麟者，大平之符，圣人之类者，以皆有圣帝明王，然后乃见，故谓之类也。注又云时得麟而死者，即孔丛子云“麟出而死，言道穷矣”是也。 ↑返回顶部↑