哀公卷二十七起元年尽十年（4 / 7）
[疏]“丧以闰数也”解云：此丧谓丧服也，谓为之服大功以下丧服者，皆以闰数之。此数读如“加我数年”之数，非头数之数也。注“谓丧服”至“为数”解云：此数乃为头数之数，谓九月、五月、三月之丧，既是数月之物，故得数闰以充之，是以葬亦书闰矣，何者？葬亦数月之物故也。
丧曷为以闰数？（据卒不书闰。）
[疏]“丧曷为以闰数”解云：此丧亦丧服大功以下者。
丧数略也。（略犹杀也。以月数，恩杀，故并闰数。）
[疏]注“略犹”至“闰数”解云：此数亦如“加我以数年”之数也。言大功以下之丧，所以得数闰月者，正以恩杀故也。郑志：赵商问曰：经曰：“闰月不告朔，犹朝于庙。梁传云‘闰月，附月之馀日，丧事不数’。又哀五年‘闰月，葬齐景公’，公羊传云‘闰月不书，此何以书？丧以闰数，丧数略也’，此二传义反，于礼断之何就？”答曰：“居丧之礼，以月数者，数闰；以年数者，虽有闰无与于数也。”然则郑氏之意，以为彼云丧事不数者，谓期与三年也。此云丧以闰数者，谓大功以下也。若梁之意，以为大功以下及葬，皆不数闰，云云之说，在襄二十八年。
六年，春，城邾娄葭。（城者，取之也。不言取者，鲁数围取邾娄邑，邾娄未曾加非于鲁，而侮夺之不知足，有夷狄之行，故讳之，明恶甚。邾娄葭，音加，又音遐，左氏作“邾瑕”数，所角反。曾，才能反。行，下孟反。）
[疏]注“城者”至“恶甚”解云：正以襄二年“遂城虎牢”传云“虎牢者何？郑之邑也。其言城之何？取之也”今言“城邾娄葭”文与彼同，故知取之。云不言取之者，鲁数围取邾娄邑者，即上三年冬“叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄”又上二年春“伐邾娄，取氵郭东田及沂西田”之属是也。先言围者，便文故也。云有夷狄行者，正以贪而无亲故也。
晋赵鞅帅师伐鲜虞。
吴伐陈。
夏，齐国夏及高张来奔。
叔还会吴于相。（相，庄加反。）
秋，七月，庚寅楚子轸卒。
齐阳生入于齐。
齐陈乞弑其君舍。弑而立者，不以当国之辞言之，此其以当国之辞言之何？（据齐公子商人弑其君舍而立，氏公子。君舍，二传作“荼”音舒。）
[疏]注“据齐”至“公子”解云：即文十四年秋“齐公子商人弑其君舍”是也。
为谖也。此其为谖奈何？（问其义。谖，况元反。）景公谓陈乞曰：“吾欲立舍，何如？”陈乞曰：“所乐乎为君者，欲立之则立之，不欲立则不立，（贵自专也。）
[疏]“所乐”至“不立”解云：言人之所以爱乐乎其为君者，贵慕其自专故也。然则此公乃有为而言，非王道也。
君如欲立之，则臣请立之。”（陈乞欲拒言不可，恐景公杀阳生。）阳生谓陈乞曰：“吾闻子盖将不欲立我也。”陈乞曰：“夫千乘之主，将废正而立不正，必杀正者。（晋世子申生是也。乘，绳证反。）
[疏]注“晋世子申生是也”解云：即僖五年“春，晋侯杀其世子申生”是也。
吾不立子者，所以生子者也，走矣！”（教阳生走。）与之玉节而走之。（节，信也。析玉与阳生，留其半，为后当迎之，合以为信，防称矫也。奔不书者，未命为嗣。析，思历反。为后，于伪反，下“乞为”同。矫，居兆反。）
[疏]注“节信”至“为嗣”解云：言与之为断玉之信而令之走也。云奔不书者，未命为嗣者，案定十四年秋“卫世子蒯聩出奔宋”书见于经，故知阳生出奔不书者，未命为嗣故也。然则公子阳生，但是母贵宜立，实非世子，而上传云“废正而立不正，必杀正者”虽非夫人所生，但秩次宜立，谓之废正亦何伤？而旧云阳生实是正世子，但未命为嗣，故出入不两书；若命为嗣，即是大国之君，出入合两书也者，非。
景公死而舍立，陈乞使人迎阳生于诸其家。（于诸，置也，齐人语也。）除景公之丧，（期而小祥，服期者除。期而，音基，下同。）
[疏]注“期而”至“者除”解云：期而小祥者，士虞记文。言服期者除者，谓从服之徒矣。若其正服，臣为君斩衰三年，宁得期而除乎？案景公之卒，在去年九月，至今七月，其实未期，而言服期者除者，盖阳生之入，实亦九月，但事不宜月，故直时，是以传云除景公之丧也。若然，案隐四年冬十二月“卫人立晋”彼注云“月者，大国篡例月，小国时，立、纳、入皆为篡”然则大国之篡，例合书月，齐为大国，而言事不宜月者，正以阳生之篡，陈乞为之，故阳生之人欲移恶于陈乞故也，似若庄九年夏“齐小白入于齐”何氏云“不月者，移恶于鲁也”之类也。然则大国之篡，所以月者，以其祸大故也。既移恶于陈乞，是以不月，正得述事之宜矣。
诸大夫皆在朝，陈乞曰：“常之母，（常，陈乞子。重难言其妻，故云尔。难，乃旦反。）
[疏]注“常”至“云尔”解云：正以妻者已之私，故难言之，似若今人谓妻为儿母之类是也。
有鱼菽之祭，（齐俗妇人首祭事。言鱼豆者，示薄陋无所有。）
[疏]注“齐俗”至“祭事”解云：主妇设祭，礼则有之，何言齐俗者？正以主妇设祭之时，助设而已，其实男子为首，即君牵牲，夫人奠酒；君亲献，夫人荐豆之类是也。若其齐俗，则令使妇人为首，故此传云“常之母，有鱼菽之祭”即其文是矣。注“言鱼”至“所有”解云：定元年“冬，十月，霜杀菽”彼注云“菽，大豆”然则彼已训解，故此何氏直以豆言之。若依正礼，水陆佥陈，而止言鱼与豆者，示薄陋无所有故也。
愿诸大夫之化我也。”（言欲以薄陋馀福共宴饮。）
[疏]“原诸”至“我也”解云：桓六年传云“曷为谓之实来？慢之也。曷为慢之？化我也？”彼注云“行过无礼谓之化，齐人语也。诸侯相过，至竟必假涂，入都必朝，所以崇礼让，绝慢易。今州公过鲁都不朝鲁，是慢之为恶，故书实来”见其义也。然则彼以州公过鲁而无礼，故传谓之化我也。今此陈乞亦以鱼菽之薄物，枉屈诸大夫之贵重，亦是无礼相过之义，故谓之化我也。
诸大夫皆曰：“诺。”于是皆之陈乞之家坐。陈乞曰：“吾有所为甲，（甲，铠。铠，苦代反。） ↑返回顶部↑
丧曷为以闰数？（据卒不书闰。）
[疏]“丧曷为以闰数”解云：此丧亦丧服大功以下者。
丧数略也。（略犹杀也。以月数，恩杀，故并闰数。）
[疏]注“略犹”至“闰数”解云：此数亦如“加我以数年”之数也。言大功以下之丧，所以得数闰月者，正以恩杀故也。郑志：赵商问曰：经曰：“闰月不告朔，犹朝于庙。梁传云‘闰月，附月之馀日，丧事不数’。又哀五年‘闰月，葬齐景公’，公羊传云‘闰月不书，此何以书？丧以闰数，丧数略也’，此二传义反，于礼断之何就？”答曰：“居丧之礼，以月数者，数闰；以年数者，虽有闰无与于数也。”然则郑氏之意，以为彼云丧事不数者，谓期与三年也。此云丧以闰数者，谓大功以下也。若梁之意，以为大功以下及葬，皆不数闰，云云之说，在襄二十八年。
六年，春，城邾娄葭。（城者，取之也。不言取者，鲁数围取邾娄邑，邾娄未曾加非于鲁，而侮夺之不知足，有夷狄之行，故讳之，明恶甚。邾娄葭，音加，又音遐，左氏作“邾瑕”数，所角反。曾，才能反。行，下孟反。）
[疏]注“城者”至“恶甚”解云：正以襄二年“遂城虎牢”传云“虎牢者何？郑之邑也。其言城之何？取之也”今言“城邾娄葭”文与彼同，故知取之。云不言取之者，鲁数围取邾娄邑者，即上三年冬“叔孙州仇、仲孙何忌帅师围邾娄”又上二年春“伐邾娄，取氵郭东田及沂西田”之属是也。先言围者，便文故也。云有夷狄行者，正以贪而无亲故也。
晋赵鞅帅师伐鲜虞。
吴伐陈。
夏，齐国夏及高张来奔。
叔还会吴于相。（相，庄加反。）
秋，七月，庚寅楚子轸卒。
齐阳生入于齐。
齐陈乞弑其君舍。弑而立者，不以当国之辞言之，此其以当国之辞言之何？（据齐公子商人弑其君舍而立，氏公子。君舍，二传作“荼”音舒。）
[疏]注“据齐”至“公子”解云：即文十四年秋“齐公子商人弑其君舍”是也。
为谖也。此其为谖奈何？（问其义。谖，况元反。）景公谓陈乞曰：“吾欲立舍，何如？”陈乞曰：“所乐乎为君者，欲立之则立之，不欲立则不立，（贵自专也。）
[疏]“所乐”至“不立”解云：言人之所以爱乐乎其为君者，贵慕其自专故也。然则此公乃有为而言，非王道也。
君如欲立之，则臣请立之。”（陈乞欲拒言不可，恐景公杀阳生。）阳生谓陈乞曰：“吾闻子盖将不欲立我也。”陈乞曰：“夫千乘之主，将废正而立不正，必杀正者。（晋世子申生是也。乘，绳证反。）
[疏]注“晋世子申生是也”解云：即僖五年“春，晋侯杀其世子申生”是也。
吾不立子者，所以生子者也，走矣！”（教阳生走。）与之玉节而走之。（节，信也。析玉与阳生，留其半，为后当迎之，合以为信，防称矫也。奔不书者，未命为嗣。析，思历反。为后，于伪反，下“乞为”同。矫，居兆反。）
[疏]注“节信”至“为嗣”解云：言与之为断玉之信而令之走也。云奔不书者，未命为嗣者，案定十四年秋“卫世子蒯聩出奔宋”书见于经，故知阳生出奔不书者，未命为嗣故也。然则公子阳生，但是母贵宜立，实非世子，而上传云“废正而立不正，必杀正者”虽非夫人所生，但秩次宜立，谓之废正亦何伤？而旧云阳生实是正世子，但未命为嗣，故出入不两书；若命为嗣，即是大国之君，出入合两书也者，非。
景公死而舍立，陈乞使人迎阳生于诸其家。（于诸，置也，齐人语也。）除景公之丧，（期而小祥，服期者除。期而，音基，下同。）
[疏]注“期而”至“者除”解云：期而小祥者，士虞记文。言服期者除者，谓从服之徒矣。若其正服，臣为君斩衰三年，宁得期而除乎？案景公之卒，在去年九月，至今七月，其实未期，而言服期者除者，盖阳生之入，实亦九月，但事不宜月，故直时，是以传云除景公之丧也。若然，案隐四年冬十二月“卫人立晋”彼注云“月者，大国篡例月，小国时，立、纳、入皆为篡”然则大国之篡，例合书月，齐为大国，而言事不宜月者，正以阳生之篡，陈乞为之，故阳生之人欲移恶于陈乞故也，似若庄九年夏“齐小白入于齐”何氏云“不月者，移恶于鲁也”之类也。然则大国之篡，所以月者，以其祸大故也。既移恶于陈乞，是以不月，正得述事之宜矣。
诸大夫皆在朝，陈乞曰：“常之母，（常，陈乞子。重难言其妻，故云尔。难，乃旦反。）
[疏]注“常”至“云尔”解云：正以妻者已之私，故难言之，似若今人谓妻为儿母之类是也。
有鱼菽之祭，（齐俗妇人首祭事。言鱼豆者，示薄陋无所有。）
[疏]注“齐俗”至“祭事”解云：主妇设祭，礼则有之，何言齐俗者？正以主妇设祭之时，助设而已，其实男子为首，即君牵牲，夫人奠酒；君亲献，夫人荐豆之类是也。若其齐俗，则令使妇人为首，故此传云“常之母，有鱼菽之祭”即其文是矣。注“言鱼”至“所有”解云：定元年“冬，十月，霜杀菽”彼注云“菽，大豆”然则彼已训解，故此何氏直以豆言之。若依正礼，水陆佥陈，而止言鱼与豆者，示薄陋无所有故也。
愿诸大夫之化我也。”（言欲以薄陋馀福共宴饮。）
[疏]“原诸”至“我也”解云：桓六年传云“曷为谓之实来？慢之也。曷为慢之？化我也？”彼注云“行过无礼谓之化，齐人语也。诸侯相过，至竟必假涂，入都必朝，所以崇礼让，绝慢易。今州公过鲁都不朝鲁，是慢之为恶，故书实来”见其义也。然则彼以州公过鲁而无礼，故传谓之化我也。今此陈乞亦以鱼菽之薄物，枉屈诸大夫之贵重，亦是无礼相过之义，故谓之化我也。
诸大夫皆曰：“诺。”于是皆之陈乞之家坐。陈乞曰：“吾有所为甲，（甲，铠。铠，苦代反。） ↑返回顶部↑