第339节（3 / 4）
最后从四川东转，自湖广、江西归南京
整个过程少说也得半年以上，但却并不让人惊讶，因为这其实是五年前就定好的。
当时光烈八年，朱由榔第一次北巡，在北京时就定下的制度，但凡后世皇帝，每五年必须北巡一次，若身体不便，也需令太子代行。
只是这次朱由榔北巡的阵仗实在是有些大，几乎囊括了全国三分之二的省份。
并且，朱由榔明令无需首相随行，首相陈子壮留守南京，最受信重的张同敞也没有带。
只带了武英殿大学士堵胤锡，并七部三院（理藩院、枢密院、都察院）各一侍郎、佥都御史，还有中书署的中书侍郎。
除了官员以外，倒是专门把皇后带上了，结合事前将朱慈煊送进了寄宿学校，倒颇有些两夫妻把孩子丢学校，自己跑出去旅游的架势。
南京城内，一开始的还以为天子这是被舆论搞得不堪其扰，出去躲清闲了。
毕竟这种事在大明皇帝里面并不少见，只是那些个皇帝只能窝在北京，没办法像这位一样出京快活。
但他们很快就明白，为什么朱由榔让宰执们留守南京了。
躲清闲倒是真的，只是并非因为受了那些个穷酸们的所谓舆论。
而是因为接下来发生的事情，要在朝中引发巨大政潮，他出巡一则是不受纷扰，静观其变好引蛇出洞。
二则嘛，也是因为自己太久没有领兵和到地方巡视，这关键时刻，当然是要牢牢掌握边疆军务的。
故而，很多人都没有注意的是，天子出巡的前两日，枢密使李定国率先一步出京，前往江北大营校阅御前中、左、后三军演习。
郑成功命东海舰队在宁波、福州一线演习屯驻
光烈十三年，十一月十五，天子北巡
次日，内阁经由通政司，向百官公示了朱由榔留下供群臣讨论的一封奏章
并非来自朝中官僚，而是翰林院院士黄宗羲
《请废奴籍诸议疏》
请求废除自元代就开始施行的奴籍政策，将全国男女奴仆归还自由，至此以后，主家与仆人必须签订劳动协议，作为平等的双方进行雇佣劳动，主家不得以任何形式限制其人身自由，进行任何形式的私刑。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！奴籍百姓回归民籍，享有一切平等公民权利。
要知道，在整个大明境内，奴籍人口仅仅是在册的就有数百万，加上未登记的，恐怕有千万之数。
尤其是在江南，但凡大户人家，多有蓄奴，有些为了掩人耳目，便以“义子、义女”之名收纳。
从嘉靖以来，江南奴变不绝，随着土地兼并加深，越来越多民户破产，地主豪绅们先是兼并人家的土地，然后再将其收纳为奴，一旦为奴，就失去了官府的法律庇护，无法参加科举，任凭主家处置，世代永无出头之日。
豪绅地主在自己的庄园上，能够对奴仆、佃户施行直接统治，是实际意义上的封建主、奴隶主，拥有独立于官府之外的灰色司法权、行政权，这也就是为什么中国古代是“没有封君的封建社会”。
而现在，朱由榔要给这从汉代开始发芽，在宋代就已经稳固的铁壁铜墙上，狠狠砸上一锤！
大运河北面，徐州地界，圣驾巡幸至此，专门看望了徐州旧战场，并祭拜埋葬于此的烈士陵墓。
与此同时，京中风暴愈演愈烈，《废奴疏》所引发的争论顷刻爆发，黄宗羲等革新派的弹药还不止于此。顾炎武在《启民报》上刊登雄文，建议朝廷开展二次度田，并加强《土地限购令》，“命天下之民，所田人不过五十顷，则国朝百年无兼并亡国之忧。”
其中，金陵大学政治系教授唐甄以追溯历史的方式，陈述了废除奴籍和限制兼并的必要性。
“昔者，汉不抑蓄奴，则有绿林、黄巾之祸；宋不制兼并，则有方腊、靖康之患。” ↑返回顶部↑
整个过程少说也得半年以上，但却并不让人惊讶，因为这其实是五年前就定好的。
当时光烈八年，朱由榔第一次北巡，在北京时就定下的制度，但凡后世皇帝，每五年必须北巡一次，若身体不便，也需令太子代行。
只是这次朱由榔北巡的阵仗实在是有些大，几乎囊括了全国三分之二的省份。
并且，朱由榔明令无需首相随行，首相陈子壮留守南京，最受信重的张同敞也没有带。
只带了武英殿大学士堵胤锡，并七部三院（理藩院、枢密院、都察院）各一侍郎、佥都御史，还有中书署的中书侍郎。
除了官员以外，倒是专门把皇后带上了，结合事前将朱慈煊送进了寄宿学校，倒颇有些两夫妻把孩子丢学校，自己跑出去旅游的架势。
南京城内，一开始的还以为天子这是被舆论搞得不堪其扰，出去躲清闲了。
毕竟这种事在大明皇帝里面并不少见，只是那些个皇帝只能窝在北京，没办法像这位一样出京快活。
但他们很快就明白，为什么朱由榔让宰执们留守南京了。
躲清闲倒是真的，只是并非因为受了那些个穷酸们的所谓舆论。
而是因为接下来发生的事情，要在朝中引发巨大政潮，他出巡一则是不受纷扰，静观其变好引蛇出洞。
二则嘛，也是因为自己太久没有领兵和到地方巡视，这关键时刻，当然是要牢牢掌握边疆军务的。
故而，很多人都没有注意的是，天子出巡的前两日，枢密使李定国率先一步出京，前往江北大营校阅御前中、左、后三军演习。
郑成功命东海舰队在宁波、福州一线演习屯驻
光烈十三年，十一月十五，天子北巡
次日，内阁经由通政司，向百官公示了朱由榔留下供群臣讨论的一封奏章
并非来自朝中官僚，而是翰林院院士黄宗羲
《请废奴籍诸议疏》
请求废除自元代就开始施行的奴籍政策，将全国男女奴仆归还自由，至此以后，主家与仆人必须签订劳动协议，作为平等的双方进行雇佣劳动，主家不得以任何形式限制其人身自由，进行任何形式的私刑。
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要知道，在整个大明境内，奴籍人口仅仅是在册的就有数百万，加上未登记的，恐怕有千万之数。
尤其是在江南，但凡大户人家，多有蓄奴，有些为了掩人耳目，便以“义子、义女”之名收纳。
从嘉靖以来，江南奴变不绝，随着土地兼并加深，越来越多民户破产，地主豪绅们先是兼并人家的土地，然后再将其收纳为奴，一旦为奴，就失去了官府的法律庇护，无法参加科举，任凭主家处置，世代永无出头之日。
豪绅地主在自己的庄园上，能够对奴仆、佃户施行直接统治，是实际意义上的封建主、奴隶主，拥有独立于官府之外的灰色司法权、行政权，这也就是为什么中国古代是“没有封君的封建社会”。
而现在，朱由榔要给这从汉代开始发芽，在宋代就已经稳固的铁壁铜墙上，狠狠砸上一锤！
大运河北面，徐州地界，圣驾巡幸至此，专门看望了徐州旧战场，并祭拜埋葬于此的烈士陵墓。
与此同时，京中风暴愈演愈烈，《废奴疏》所引发的争论顷刻爆发，黄宗羲等革新派的弹药还不止于此。顾炎武在《启民报》上刊登雄文，建议朝廷开展二次度田，并加强《土地限购令》，“命天下之民，所田人不过五十顷，则国朝百年无兼并亡国之忧。”
其中，金陵大学政治系教授唐甄以追溯历史的方式，陈述了废除奴籍和限制兼并的必要性。
“昔者，汉不抑蓄奴，则有绿林、黄巾之祸；宋不制兼并，则有方腊、靖康之患。” ↑返回顶部↑