第1507节(2 / 4)

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  当头一棒不是当头棒喝!后者是让人清醒,前者却将人打蒙。
  慧远明显有些糊涂,期期艾艾道,“弟子驽钝,不明佛祖真意。”
  阿弥陀佛轻声道,“若善男子善女人,修五念门成就者,毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛。何为五念门?”
  自从阿弥陀佛出现后,旁观众人倒是表情各异,可如慧远般真诚礼佛的却是一个都没有。
  暖玉更是径直道,“这是妖孽。”
  “为什么?”发问的夜星沉,他直觉中感觉阿弥陀佛出现的太蹊跷,立即起疑,这是他历经四世的本能反应,却没想到暖玉的本能同样不差。
  “蛊惑旁人,即为妖孽。”暖玉断言道,“这个阿弥陀佛看起来宝相庄严,实则有些蛊惑之意。”
  夜星沉赞叹道,“的确像是这样。”
  琴丝却道,“是往生论。”见众人望来,琴丝解释道,“这个……有问题的阿弥陀佛说的是往生论。”
  第2253节 五念门
  当局者迷、旁观者清。
  虽说此语不是绝对正确,因为有时候旁观者可比当局者要痴迷太多——不然网络何以有推手轻而易举的就能调动舆论风向,吸引一大帮路人津津乐道的围观评点?
  此种情况,推手对内情过程请清清楚楚,所做的就像兴奋剂调动使用者的精神亢奋般,旁观者不过如吸食兴奋剂般获得满足,耗费了精神,更入痴迷。
  不过如今的旁观者都不是路人,或者可以说,他们也是参与者。
  从明界到暗界,从暗界到八百年前,从八百年前到空间还原诸点,从还原点到大千世界……
  一切的一切,本有关联。
  太多人的举动,都会对这个大千世界有着极大的影响。
  不论是暖玉、石田秀子,还是夜星沉、叶宣儿,甚至是赵佶。
  如今看来,赵佶极为关键,而他前生慧远的所为,正是破解眼下世界烦恼的一环。
  琴丝在那个有问题的阿弥陀佛叙说经文的时候,知道说的是莲花宗三经一论中《往生论》的内容,随即显现了那段经文。
  听阿弥陀佛询问,慧远恭敬道:“五念门一为礼拜门,二为赞叹门,三为作愿门,四为观察门,五为回向门。”他对往生论可说是倒背如流,提及这些经文极为流畅。
  阿弥陀佛再问,“何为礼拜门?”
  慧远立即道:“身业礼拜阿弥陀如来应正遍知,为生彼国意故。”
  阿弥陀佛随即道:“那何为赞叹门?”
  慧远仍不迟疑,“口业赞叹,称彼如来名,如彼如来光明智相,如彼名义,欲如实修行相应故。”
  “那何为作愿门?”阿弥陀佛不像佛,倒像是考官。
  慧远对往生论极为熟悉,自然对答如流,“心常作愿。一心专念毕竟往生安乐国土,欲如实修行奢摩他故。”
  “那何为回向门?”阿弥陀佛凝声再问。
  慧远却是犹豫下才道:“不舍一切苦恼众生,心常做愿回向为首成就大悲心故。”
  沈约看到这里皱下眉头。 ↑返回顶部↑


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