第八十九章 一切的答案（下）（1 / 3）
当恩基看到阿达帕的体内并没有灵的时候，他无法相信自己的眼睛。
那一刻，他不愿再相信自己已亲眼见证的事，不愿相信这发生在伊甸园里的种种奇跡，更不愿相信存在可以毫无代价，修復大地上一切的枯萎、破败和死亡的力量。因为他已经为他的土地，他的园子，他的生命奉献了太多；他承受着光带来的苦，把恩惠给予地上的一切活物，所以他选择对阿达帕所行的奇跡视而不见。因为他恩基是从感官而生的观察者，他寧愿相信从他灵里生出的光，就是这世上一切的源头，他寧愿相信那由光生的逻辑，真实可靠；他寧愿相信自己的所思所想是有意义、连贯且没有矛盾的；他寧愿相信时间一旦开始，就再也无法停止，变化一旦开始，就不会再有尽头；他寧愿相信所有这些由他所创造出的虚妄，也不愿意相信，那就摆在他面前的真理。
于是，他做了一件后来让他追悔莫及的事，他把灵魂给了阿达帕。他使这人类有了意识和智慧，那奇跡当即就消逝了，苦难再度降临于这个世界，阿达帕有了生老病死，就像这地上一切眾生一样，挣扎于无常与时间的深渊之中，斲丧于恐惧与绝望的炼狱里，受尽折磨与痛苦，在无数的世界中，永不停歇地轮回着。
当阿达帕离开伊甸园独立生活以后，终还是因衰老而死去，他开始认为一切苦难的根源，归咎于他自己，是他把灵给了阿达帕，从此这个世界堕入了黑暗。当人类的后代建立的文明，就像阿达帕的生命一样，经歷一次次的衰老、崩溃和覆灭。他认为自己犯下的错误已不可原谅，于是，他在悔恨中选择沉沦，不愿重新回溯最初的记忆，找到事情的真相，而是选择逃避那段令人忧伤的过往。他觉得自己理应背负这重罪，把自己困在这自设的牢笼之中，永无止境的承受世界的苦难。他以为只要忘掉，就能抚平这道伤口，但殊不知这道伤口从他的灵魂里不断扩展出来，侵蚀和腐化着整个世界……
在大洪水之后，他复製出另一个自己，让那个人为他设下这个牢笼。他的分身就按他说的话照做了。『影子恩基』在天空中放置进入阿凯西的星空之门，将三分之一的星辰遮挡，名为暗域；又将这暗域一分为四，将四段记忆作为四把钥匙，藏在各个区域之中。每一把钥匙可以打开下一个暗域之门，直到整个天空都被打开，解谜者就会被带入时空之门，自动得到第五把记忆钥匙，作为进一步解谜的提示。
『影子恩基』又为这密码特意造了一个世界，名为『此岸』，意为『彼岸』的彼岸，这个世界与他本体所在的世界——『彼岸』有着几乎相同的开始，但却有着很不相同的后来：那十七个闪姆族的后裔、十五个雅弗族的后裔和三十个含族的后裔先后登陆那片大陆上，只不过他们迁徙到了更远的北方和东方，在那些广袤的草原和高山上生活下来，成为了游牧民。闪姆的后裔跨过了安纳托利亚，到了高加索山和黑海以北的埃西诺斯草原上，又从那里向东迁徙到了布林加克河以东，阿拉尔山以南的森林草原。从那时起，他们的名族被称为派瑞卡精灵，从那里，他们的族人分为三支，一支继续向东，进入寒冷的沉睡之地，还有两支南下穿过巴克特利亚，然后从那里分道扬鑣，一支进入了雅利安，一支进入了印度。
『影子恩基』选中了闪族的后裔，将自己的权柄分给他们的后代们，成为自己的使者。最初，使者们称他为帝乌斯或圣孪生者，后来又改叫他梵天。梵天将最大的权柄交给了雅利安的圣人因陀罗，使之成为地上的看护者，梵天交给他三个任务，第一，就是维持地上的秩序，不至于让这个世界的末日时刻太早的到来；第二，要时刻标记自己族人的血脉，使闪族和雅利安人可以很容易的被从其他民族中分辨出来，然后将进入阿凯西阅读的权柄交至他的族人手上，参与破解暗域的密码；第三，要时刻护养那棵种在海湾地的世界之树，直到『那一位』的到来，将四句偈言传给预言中将会降临的密特拉。
与恩基在洪水后的『彼岸』世界中设立的诸天使不同，梵天将权柄完全给予了因陀罗，在使用时无需次次向梵天获取授权，因而在『影子恩基』离开后，依旧可以使用。
因陀罗把来自梵天的指引，写在《梨俱吠陀》之中，将权柄传给另外二十一位使者；用瓦尔那标记血统；选定作为「植树人」的祭司，世代看护世界圣树；又派下伐楼拿，主管进入星空的时空之门，这一职位后被密多罗和毘湿奴先后接替；又派下跋伽，教授人们与使者交流的方式——萨满、瑜伽和冥想，这一职位后被湿婆继承。
在完成这些安排以后，『影子恩基』就走向大海，结束了自己的生命。
从此，生活在那世上的雅利安族裔们，开始了寻找破解暗域的方法。他们经过难以估量的时间，一颗颗的阅读浩如烟海的星辰，依旧一无所获。他们很快发现，一些本不是暗域的星星，也会渐渐的熄灭，并从天空消失。这是『影子恩基』为增加难度，而设下的一条规则。这些『死去』的星，虽仍能借助周围的光亮再次找到，但要比在它们发光时去找要难得多，况且也会被误认为是暗域之星而略过。
久而久之，越来越多的人放弃了，只剩一位修行者还在坚持，他就是燃灯。因为他专门阅读那些将死之星，就是那会突然变得明亮许多，然后才渐渐黯淡的星光；在无数世代之中，他恰巧目睹了第一把钥匙，并把这个记忆流传给了后世。
儘管，天空中四分之一的暗域已被打开，但直到末了，也没有人能找到第二把钥匙。因陀罗渐渐放弃了这些使命，并同时收回了很多使者的权柄，而他自己也离开了这个世界，去往星空界的深处。仍在坚持的使者是毘湿奴与湿婆，他们继续将权柄给予渴求知识的僧侣，直到末了。
然而，在未知的时间，地上有一位普通人，名为赫乌索，他不小心掉入了两个世界的交界之地——『世界尽头』之中，这是在难以估量的时间里，自然发生的唯一的一次。正是这个微小的漏洞，让在『此岸』中的南纳，找到了进入交界之地的方法。
赫乌索投射在另一个世界之中，名为乌鲁卡基那，他的出现，让两个隔绝的世界第一次產生了碰撞，从而產生巨大的涟漪，改变了一切的进程。在后来，因为南纳对赫乌索不断的思念、寻觅和探求的行为，让『世界尽头』中，赫乌索残存的灵体将伊什塔尔吸引到了交界之地。
在那里，伊什塔尔看到了那本是为阻挡恩基去试图读取『影子』的记忆而设的八个符文密码，并意识到这一定能为『此岸』世界里那些正在试图解开这道谜题的人，提供重要的提示。于是，伊什塔尔将这八个符文编为了一首诗，并将它传给那同样来自『此岸』的儿子——纳迪纳普利。
但她绝对想不到的是，这一行为让两个世界发生的第二次碰撞，在『此岸』產生了难以想像的巨大涟漪。因为这一次，由于奥莱克西对伊什塔尔的厚葬，让全世界思念她的人，都被她那残存在『世界尽头』中的灵体，吸引到了交界之地。假如，在啟明星上的伊什塔尔还能再次看到交界之地的话，她一定会惊讶地发现，那里已经不再是几个孤魂游荡的空旷之地，而是半个世界文明的记忆都存在其中了。只不过，这些人们并不知道自己此时正身处其中，因为『世界尽头』在伊什塔尔的闯入之后，立即进行了自我修復，遮罩了人们能够看见它存在的视觉因素。
整个苏美尔、凯美特、赫梯与埃兰文明的诸多人物、民族和文化甚至遗跡都被投射在了『此岸』世界之中。彻底改变了『此岸』里整个世界的背景记忆。这两个完全不同的世界、文明和语系，却完全的交织在了『此岸』，这一新的世界之中。因此，在亚歷山大的时代，他既能看到那来自古代美索不达米亚和文化的遗跡，又能见到来自印欧大陆上，那些游牧的精灵王国与萨满文化的身影。
因为亚歷山大大帝，就是『彼岸』中奥莱克西在『世界尽头』里的投影，他生活的海拉斯和佩拉，就是赫楞的投影。而伊南娜，就是伊什塔尔的投影。
当亚歷山大和洛葛仙妮娜在乌鲁维拉停下休息的时候，在原本『此岸』里，本应出现在这儿的，一位在树下修行的智者，他的记忆与歷史就被悄然地改变了。他在伊什塔尔触碰裂隙的时候，掉入了交界之地之中，成为了奥莱克西与伊什塔尔的孩子，自然也就成为了乌拉赫斯和伊南娜的儿子，而他就是伊奥斯·卡夫索。
伊南娜在有身孕以后，就在梦中以及经常出现的幻听中，完整的记下了那首诗的内容。作为萨满巫师的她十分敏感地意识到这件事的重要性，并开始把诗教给他的丈夫，还要求他以后，能够在自己不在的时候监督伊奥斯把这首诗背下来。
那个春天，一切都还那么美好，潺潺的小溪流过田野，那些在昼光下自由呼吸的珠兰与花毛茛一起合奏着曼妙的旋律，远处的水之山高耸入云，圃鵐则在周围的桃树中嬉戏打闹……
乌拉赫斯蹲在后院，劈砍木柴。
有从西方来的旅者，经过他们的村庄，站在邻居小屋的门口谈着最近的见闻。乌拉赫斯听到了他口中讲述着发生在巴比伦和海拉斯的变故，便冲出房门，来到那人身边，仔细的询问。当他得知了赫费斯提翁已死，帕曼纽、菲罗塔斯相继身亡，太后西绪甘碧丝自尽。庞大的马其顿帝国已经被他的将军们瓜分的消息时，瞪大眼睛，骇然一惊，他迈着沉重的脚步回到了自己的家中坐下，陷入了长时间的沉默之中。
这一刻，乌拉赫斯才意识到自己为那虚无縹緲的梦想所付出的代价有多么的大。他悲痛万分，后悔不已。但一切已经无法改变了，他想了很多，思绪重回那些崢嶸岁月；他不知道如何才能挽回因自己的任性而酿下的恶果，也不知如何才能获得心底的救赎；这些事他都没有和伊南娜沟通过，而是憋在自己的心里。渐渐地，他想到了自己最初的誓言——为父报仇。
他心想，也许这是他现在唯一还有可能做到的事，这不仅是出征波斯时唯一的目标，也是他一生最后的使命，只不过后来完全偏离了正确的方向。所以他在心底里默默发誓，定要找到那个真正向科多曼努斯献言刺杀他父亲的人，那个在整个事件中发挥了最大作用的人。
于是，有一天他以探寻林场为由，向妻子告别，出了一趟远门，他向南进到帕洛帕米萨达的山地疆界，他知道那里有一座特殊的监狱，关押着一些从巴克特里亚流放到这里的政治犯，其中包括弗里吉亚的阿尔塔巴左斯，他本是贝苏斯手下的一名将领，在年轻的时候他曾经流亡到马其顿，是父亲腓力的一位好朋友，后来他重返了波斯，向科多曼努斯效忠；在高加米拉战役之后，科多曼努斯被贝苏斯挟持，作为贝苏斯部下的阿尔塔巴左斯反叛了贝苏斯，投降亚歷山大。亚歷山大相当欣赏阿尔塔巴左斯对波斯王室的忠心，在征服了巴克特里亚之后甚至继续重用这位前朝之臣，他们成为了非常好的朋友。
在亚歷山大离开那里进入印度以后，他听说阿尔塔巴左斯被当地的政敌流放到了帕洛帕米萨达，但由于当时自己深陷印度战场的泥沼，他无暇西顾，直到后来忽略了这件事。这一次，他打算隻身前往，碰碰运气，毕竟阿尔塔巴左斯是他与他父亲共同的好友，又是前朝重要的官员，消息和人脉都非常的广泛，如果真能找到他，他一定愿意帮助乌拉赫斯，为他提供杀父仇人的情报。
果然，在当地监牢外的採石场，乌拉赫斯看见了那正被带着脚镣，被迫劳动的阿尔塔巴左斯的身影。于是，乌拉赫斯到了当地的酋长奥克夏特斯的府上，他也曾蒙亚歷山大的不杀之恩，当亚歷山大在粟特驻军的那段日子，这位老人曾盛情款待了亚歷山大和洛葛仙妮娜，后来他们两个都曾拜老人为义父。
当乌拉赫斯出现在他面前的时候，把老人下了一大跳，立即向昔日的皇帝跪下行礼。他告诉老人自己已经归隐田间，此行唯一的目的，就是找到杀父兇手，他只求老人能释放阿尔塔巴左斯，帮他这最后一个忙。奥克夏特斯念旧情，又因着请求并不大，便当即同意了。 ↑返回顶部↑
那一刻，他不愿再相信自己已亲眼见证的事，不愿相信这发生在伊甸园里的种种奇跡，更不愿相信存在可以毫无代价，修復大地上一切的枯萎、破败和死亡的力量。因为他已经为他的土地，他的园子，他的生命奉献了太多；他承受着光带来的苦，把恩惠给予地上的一切活物，所以他选择对阿达帕所行的奇跡视而不见。因为他恩基是从感官而生的观察者，他寧愿相信从他灵里生出的光，就是这世上一切的源头，他寧愿相信那由光生的逻辑，真实可靠；他寧愿相信自己的所思所想是有意义、连贯且没有矛盾的；他寧愿相信时间一旦开始，就再也无法停止，变化一旦开始，就不会再有尽头；他寧愿相信所有这些由他所创造出的虚妄，也不愿意相信，那就摆在他面前的真理。
于是，他做了一件后来让他追悔莫及的事，他把灵魂给了阿达帕。他使这人类有了意识和智慧，那奇跡当即就消逝了，苦难再度降临于这个世界，阿达帕有了生老病死，就像这地上一切眾生一样，挣扎于无常与时间的深渊之中，斲丧于恐惧与绝望的炼狱里，受尽折磨与痛苦，在无数的世界中，永不停歇地轮回着。
当阿达帕离开伊甸园独立生活以后，终还是因衰老而死去，他开始认为一切苦难的根源，归咎于他自己，是他把灵给了阿达帕，从此这个世界堕入了黑暗。当人类的后代建立的文明，就像阿达帕的生命一样，经歷一次次的衰老、崩溃和覆灭。他认为自己犯下的错误已不可原谅，于是，他在悔恨中选择沉沦，不愿重新回溯最初的记忆，找到事情的真相，而是选择逃避那段令人忧伤的过往。他觉得自己理应背负这重罪，把自己困在这自设的牢笼之中，永无止境的承受世界的苦难。他以为只要忘掉，就能抚平这道伤口，但殊不知这道伤口从他的灵魂里不断扩展出来，侵蚀和腐化着整个世界……
在大洪水之后，他复製出另一个自己，让那个人为他设下这个牢笼。他的分身就按他说的话照做了。『影子恩基』在天空中放置进入阿凯西的星空之门，将三分之一的星辰遮挡，名为暗域；又将这暗域一分为四，将四段记忆作为四把钥匙，藏在各个区域之中。每一把钥匙可以打开下一个暗域之门，直到整个天空都被打开，解谜者就会被带入时空之门，自动得到第五把记忆钥匙，作为进一步解谜的提示。
『影子恩基』又为这密码特意造了一个世界，名为『此岸』，意为『彼岸』的彼岸，这个世界与他本体所在的世界——『彼岸』有着几乎相同的开始，但却有着很不相同的后来：那十七个闪姆族的后裔、十五个雅弗族的后裔和三十个含族的后裔先后登陆那片大陆上，只不过他们迁徙到了更远的北方和东方，在那些广袤的草原和高山上生活下来，成为了游牧民。闪姆的后裔跨过了安纳托利亚，到了高加索山和黑海以北的埃西诺斯草原上，又从那里向东迁徙到了布林加克河以东，阿拉尔山以南的森林草原。从那时起，他们的名族被称为派瑞卡精灵，从那里，他们的族人分为三支，一支继续向东，进入寒冷的沉睡之地，还有两支南下穿过巴克特利亚，然后从那里分道扬鑣，一支进入了雅利安，一支进入了印度。
『影子恩基』选中了闪族的后裔，将自己的权柄分给他们的后代们，成为自己的使者。最初，使者们称他为帝乌斯或圣孪生者，后来又改叫他梵天。梵天将最大的权柄交给了雅利安的圣人因陀罗，使之成为地上的看护者，梵天交给他三个任务，第一，就是维持地上的秩序，不至于让这个世界的末日时刻太早的到来；第二，要时刻标记自己族人的血脉，使闪族和雅利安人可以很容易的被从其他民族中分辨出来，然后将进入阿凯西阅读的权柄交至他的族人手上，参与破解暗域的密码；第三，要时刻护养那棵种在海湾地的世界之树，直到『那一位』的到来，将四句偈言传给预言中将会降临的密特拉。
与恩基在洪水后的『彼岸』世界中设立的诸天使不同，梵天将权柄完全给予了因陀罗，在使用时无需次次向梵天获取授权，因而在『影子恩基』离开后，依旧可以使用。
因陀罗把来自梵天的指引，写在《梨俱吠陀》之中，将权柄传给另外二十一位使者；用瓦尔那标记血统；选定作为「植树人」的祭司，世代看护世界圣树；又派下伐楼拿，主管进入星空的时空之门，这一职位后被密多罗和毘湿奴先后接替；又派下跋伽，教授人们与使者交流的方式——萨满、瑜伽和冥想，这一职位后被湿婆继承。
在完成这些安排以后，『影子恩基』就走向大海，结束了自己的生命。
从此，生活在那世上的雅利安族裔们，开始了寻找破解暗域的方法。他们经过难以估量的时间，一颗颗的阅读浩如烟海的星辰，依旧一无所获。他们很快发现，一些本不是暗域的星星，也会渐渐的熄灭，并从天空消失。这是『影子恩基』为增加难度，而设下的一条规则。这些『死去』的星，虽仍能借助周围的光亮再次找到，但要比在它们发光时去找要难得多，况且也会被误认为是暗域之星而略过。
久而久之，越来越多的人放弃了，只剩一位修行者还在坚持，他就是燃灯。因为他专门阅读那些将死之星，就是那会突然变得明亮许多，然后才渐渐黯淡的星光；在无数世代之中，他恰巧目睹了第一把钥匙，并把这个记忆流传给了后世。
儘管，天空中四分之一的暗域已被打开，但直到末了，也没有人能找到第二把钥匙。因陀罗渐渐放弃了这些使命，并同时收回了很多使者的权柄，而他自己也离开了这个世界，去往星空界的深处。仍在坚持的使者是毘湿奴与湿婆，他们继续将权柄给予渴求知识的僧侣，直到末了。
然而，在未知的时间，地上有一位普通人，名为赫乌索，他不小心掉入了两个世界的交界之地——『世界尽头』之中，这是在难以估量的时间里，自然发生的唯一的一次。正是这个微小的漏洞，让在『此岸』中的南纳，找到了进入交界之地的方法。
赫乌索投射在另一个世界之中，名为乌鲁卡基那，他的出现，让两个隔绝的世界第一次產生了碰撞，从而產生巨大的涟漪，改变了一切的进程。在后来，因为南纳对赫乌索不断的思念、寻觅和探求的行为，让『世界尽头』中，赫乌索残存的灵体将伊什塔尔吸引到了交界之地。
在那里，伊什塔尔看到了那本是为阻挡恩基去试图读取『影子』的记忆而设的八个符文密码，并意识到这一定能为『此岸』世界里那些正在试图解开这道谜题的人，提供重要的提示。于是，伊什塔尔将这八个符文编为了一首诗，并将它传给那同样来自『此岸』的儿子——纳迪纳普利。
但她绝对想不到的是，这一行为让两个世界发生的第二次碰撞，在『此岸』產生了难以想像的巨大涟漪。因为这一次，由于奥莱克西对伊什塔尔的厚葬，让全世界思念她的人，都被她那残存在『世界尽头』中的灵体，吸引到了交界之地。假如，在啟明星上的伊什塔尔还能再次看到交界之地的话，她一定会惊讶地发现，那里已经不再是几个孤魂游荡的空旷之地，而是半个世界文明的记忆都存在其中了。只不过，这些人们并不知道自己此时正身处其中，因为『世界尽头』在伊什塔尔的闯入之后，立即进行了自我修復，遮罩了人们能够看见它存在的视觉因素。
整个苏美尔、凯美特、赫梯与埃兰文明的诸多人物、民族和文化甚至遗跡都被投射在了『此岸』世界之中。彻底改变了『此岸』里整个世界的背景记忆。这两个完全不同的世界、文明和语系，却完全的交织在了『此岸』，这一新的世界之中。因此，在亚歷山大的时代，他既能看到那来自古代美索不达米亚和文化的遗跡，又能见到来自印欧大陆上，那些游牧的精灵王国与萨满文化的身影。
因为亚歷山大大帝，就是『彼岸』中奥莱克西在『世界尽头』里的投影，他生活的海拉斯和佩拉，就是赫楞的投影。而伊南娜，就是伊什塔尔的投影。
当亚歷山大和洛葛仙妮娜在乌鲁维拉停下休息的时候，在原本『此岸』里，本应出现在这儿的，一位在树下修行的智者，他的记忆与歷史就被悄然地改变了。他在伊什塔尔触碰裂隙的时候，掉入了交界之地之中，成为了奥莱克西与伊什塔尔的孩子，自然也就成为了乌拉赫斯和伊南娜的儿子，而他就是伊奥斯·卡夫索。
伊南娜在有身孕以后，就在梦中以及经常出现的幻听中，完整的记下了那首诗的内容。作为萨满巫师的她十分敏感地意识到这件事的重要性，并开始把诗教给他的丈夫，还要求他以后，能够在自己不在的时候监督伊奥斯把这首诗背下来。
那个春天，一切都还那么美好，潺潺的小溪流过田野，那些在昼光下自由呼吸的珠兰与花毛茛一起合奏着曼妙的旋律，远处的水之山高耸入云，圃鵐则在周围的桃树中嬉戏打闹……
乌拉赫斯蹲在后院，劈砍木柴。
有从西方来的旅者，经过他们的村庄，站在邻居小屋的门口谈着最近的见闻。乌拉赫斯听到了他口中讲述着发生在巴比伦和海拉斯的变故，便冲出房门，来到那人身边，仔细的询问。当他得知了赫费斯提翁已死，帕曼纽、菲罗塔斯相继身亡，太后西绪甘碧丝自尽。庞大的马其顿帝国已经被他的将军们瓜分的消息时，瞪大眼睛，骇然一惊，他迈着沉重的脚步回到了自己的家中坐下，陷入了长时间的沉默之中。
这一刻，乌拉赫斯才意识到自己为那虚无縹緲的梦想所付出的代价有多么的大。他悲痛万分，后悔不已。但一切已经无法改变了，他想了很多，思绪重回那些崢嶸岁月；他不知道如何才能挽回因自己的任性而酿下的恶果，也不知如何才能获得心底的救赎；这些事他都没有和伊南娜沟通过，而是憋在自己的心里。渐渐地，他想到了自己最初的誓言——为父报仇。
他心想，也许这是他现在唯一还有可能做到的事，这不仅是出征波斯时唯一的目标，也是他一生最后的使命，只不过后来完全偏离了正确的方向。所以他在心底里默默发誓，定要找到那个真正向科多曼努斯献言刺杀他父亲的人，那个在整个事件中发挥了最大作用的人。
于是，有一天他以探寻林场为由，向妻子告别，出了一趟远门，他向南进到帕洛帕米萨达的山地疆界，他知道那里有一座特殊的监狱，关押着一些从巴克特里亚流放到这里的政治犯，其中包括弗里吉亚的阿尔塔巴左斯，他本是贝苏斯手下的一名将领，在年轻的时候他曾经流亡到马其顿，是父亲腓力的一位好朋友，后来他重返了波斯，向科多曼努斯效忠；在高加米拉战役之后，科多曼努斯被贝苏斯挟持，作为贝苏斯部下的阿尔塔巴左斯反叛了贝苏斯，投降亚歷山大。亚歷山大相当欣赏阿尔塔巴左斯对波斯王室的忠心，在征服了巴克特里亚之后甚至继续重用这位前朝之臣，他们成为了非常好的朋友。
在亚歷山大离开那里进入印度以后，他听说阿尔塔巴左斯被当地的政敌流放到了帕洛帕米萨达，但由于当时自己深陷印度战场的泥沼，他无暇西顾，直到后来忽略了这件事。这一次，他打算隻身前往，碰碰运气，毕竟阿尔塔巴左斯是他与他父亲共同的好友，又是前朝重要的官员，消息和人脉都非常的广泛，如果真能找到他，他一定愿意帮助乌拉赫斯，为他提供杀父仇人的情报。
果然，在当地监牢外的採石场，乌拉赫斯看见了那正被带着脚镣，被迫劳动的阿尔塔巴左斯的身影。于是，乌拉赫斯到了当地的酋长奥克夏特斯的府上，他也曾蒙亚歷山大的不杀之恩，当亚歷山大在粟特驻军的那段日子，这位老人曾盛情款待了亚歷山大和洛葛仙妮娜，后来他们两个都曾拜老人为义父。
当乌拉赫斯出现在他面前的时候，把老人下了一大跳，立即向昔日的皇帝跪下行礼。他告诉老人自己已经归隐田间，此行唯一的目的，就是找到杀父兇手，他只求老人能释放阿尔塔巴左斯，帮他这最后一个忙。奥克夏特斯念旧情，又因着请求并不大，便当即同意了。 ↑返回顶部↑