归藏剑仙 第450节（2 / 3）
道火境，点燃道火。
这是修道九境之中的第一境，亦为修道之始。道火，即修道之火，《道藏》有言“凡人无质”，此质为资质，意思是说凡人没有修炼的资质。这世上，不是每个人都能够修炼的，真正拥有修炼天赋的人百中无一，而衡量一个人有没有修炼资质的标准就是能不能点燃道火。
其实世间万灵都有着道火，然而道火蒙尘，需拭去上面的“尘埃”之后才能参天地之造化，进而踏上修炼之路。但真正能够拭去这一层“尘垢”的生灵很少，所以才出现了拥有修道资质的生灵万中无一的现象。而道火期其实就是拭去道火表面那一层“尘垢”的时期。这个阶段的修道者，和凡人并无明显差异，最多也就是气质卓然，身体强健一些而已。
洞窍境，洞开道窍。
这一阶段是“以道火为引，吸收天地灵气，淬炼成法力，然后以法力洞开修炼之窍”的过程。因为肉身本无可供真气入内的窍口，所以需要修士自行洞开道窍，此窍无形，是为道窍。当洞开第一个道窍之后，肉身才能够容纳法力入内。洞开的道窍越多，意味着今后修炼的速度将越快。但并非洞开的道窍越多越好，因为一来在洞窍期洞开太多道窍，会在洞窍期耽误太多的时间。二来，洞开道窍太多，而在接下来的道鼎期无法铸成足够强大的道鼎的话，便会有爆体而亡之虞。所以如何拿捏就显得尤为重要了。洞窍期的修士已经明显和凡人区分开来了，仅凭肉身力量就已经碾压凡人，真正的具有九牛二虎之力，更重要的是，达到洞窍期后，修道者便可以使用法术，也可御使法宝了。
道鼎期，铸就道鼎。
肉身虽然本无修炼之窍，但却是有修炼之鼎的。这个鼎就是丹田，但丹田能够容纳的法力不多，是为伪鼎，在修炼初期是够了，但到了中期、后期，就远远不够了。所以为了更长久的修行之路，就需要孕育出一个真正用来容纳真气的“容器”，这就是道鼎。道鼎可以容纳大量的法力，而且随着修为的提高，其本身也会跟着慢慢扩大，慢慢变坚实，所以铸成道鼎之后就不会有容纳太多法力的顾虑了。
这是修道九境中的前三境，亦被称为“筑基三境”，因为这三境是用来打基础的，所能发挥出来的战斗力不强，但却关乎未来的修炼。处于这三个阶段的修士虽然已经超脱了凡人的范畴，但距离拥有那等毁天灭地，移山填海的力量却还差的远呢，处于筑基三境的修士只能算是刚刚踏上修道之途的新人，远远算不上修道界的中坚力量。
筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
摘星境，摘星入体。
这一阶段需接引星光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。修道求的是不朽，而其根本就是让元神纯阳，万古不朽。所以对修道之人来说，最重要的就是让元神强大。而阴神转阳神，就是元神强大的过程。元神本身属阴，所以又被称为阴神，阴神在陆续接引星光、月光、日光入体之后，转为纯阳，是为阳神。而摘星期就是接引星光入体淬炼元神的过程，当度过摘星期之后，元神便可在星夜下短暂离体。不过这时修士还不能让元神在体外游离太久，因为摘星期的元神虽然已经不惧星光，但还是惧月光的，所以不得长时间暴露在月光之下。至于说日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴露在日光之下，几息之内便会化为灰灰。
融月境，融月向阳。
接引月光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。融月境，顾名思义就是接引月光淬炼元神的过程。阴神转阳神是极其艰难和危险的一件事，需要一步步的做诸多准备。摘星境只是第一步，而融月境则是中间起承转合的一步。融月期的修士，已经可以在夜晚让元神长时间离体，但这个时候的元神，还是不能暴露在日光之下。
引日期，引日渡劫。
接引日光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。这是阴神转阳神的最后一步，也是最凶险的一步。从融月期晋升至引日期需引一丝太阳真火进入元神，使得一部分元神转为纯阳。这个过程极其凶险，稍有不慎，元神便会被太阳真火灼烧而死。而且即便成功的让第1部分元神转为纯阳，也不意味着万事大吉。因为接下来还需要不断的接引太阳真火，一直到元神彻底转为纯阳。每一次承受太阳真火烧灼的过程都是命悬一线的冒险，说是步步杀机也不夸张！引日期的修士，其元神已经不惧日光，且真正具有了移山填海之能。
这三境被称为“渡劫三境”，盖因此三境劫难重重，每行一步都像是在渡劫。也因为这个原因，摘星境、融月境、引日境又被称为日月星三劫。不过天道至公，所谓劫难之下必有报偿。摘星、融月、引日三境虽然步步杀机，无比凶险，但回报也是巨大的，每前进一步，实力都能得到巨大的增长。到了这个阶段，修士才开始真正有了摘星拿月、焚山煮海之能。在修道界，摘星期修士已经是小有名气的高手，融月期修士则堪称修道界的中流砥柱，而引日期修士，那已经是修道界的一方高手。
在摘星境、融月境、引日境之后便是我道境、圆明境、归一境。
我道境，明了我道。
修道之路乃是求真问道之路，而我道境就是求真问道之始。我道境，明了己道。进入我道境之后的修士才真正开始接触天地之“道”，大千世界有着万千种“道”，修士需从这万千大道中找到适合自己的道，然后一以贯之，最终打通通天之路，举霞飞升。然而古往今来，修道之人如恒河沙数，但真正能明了己道的却万中无一，因为要达到我道境，天资、毅力、际遇缺一不可。这是绝大多数修士所做不到的。我道境的修士已经是一方大能，随便去哪都能得到尊敬，即便是长青派、太上宗这样的超级大派也不会不愿无故得罪一名我道期修士。
圆明境，圆满无亏。
圆明者，本来圆明真灵之性也。若说我道境需要明了己道，那么圆明境要做的就是完善己道了。这一阶段虽然看起来不似引日期那般劫难重重稍有不慎便会化为飞灰。但实则圆明境的凶险一点也不次于引日期，因为求真问道之路心魔从生，稍有不慎便会有走火入魔之虞。而一旦走火入魔，要么化为魔头，被正魔两道一齐追杀，要么便是直接走火入魔而死，所以圆明期甚至比引日期还要凶险。至于实力？我道境修士已经是修道界的一方大能了，而圆明境的修士比我道期修士更进一步，完全可以说是一方巨擘。放在任何一个时代，圆明境修士都是站在修道界顶端的人物。
归一境，我道归一。
我道融于自身，神与肉合。这个境界玄之又玄，其中玄妙根本不足以与外人道也，举手投足之间便有移山倒海之能。归一境的修士无一不是顶级门派的掌门人物，不仅自身手段通天彻地，其所掌握的势力也莫不是修道界的庞然大物，随便一点动静都能引起修道界的一番动荡。到了这个境界，已经无灾无劫，除非被仇敌击杀，否则举霞飞升就是板上钉钉的事了，而被仇敌击杀？修道界又有几个人能击杀归一期修士？
此三境被称为“寻道三境”，又称“飞升三境”，乃是此界修士修道的最后三步。另外，修到我道境以上的修士会被尊称为“真人”，因为我道境往上，修士已经开始明了己道，而“明心见性为真”，所以，人们会尊称我道境以上的修士为“真人”。
这便是著名的修道九境，每一个境界又分初境、中境、后境和巅峰四个阶段。
附录：法术六等
修道界的法术，从弱到强共有六个级别，分别是离凡、凝真、精微、洞玄、近道和入圣。心法的划分与法术等同。
离凡，即离于凡俗。
法术乃是修士运用天地元气的法门，这等手段已经超出了凡人的范畴，所以最简单的法术又被命名为“离凡级法术”。离凡级的法术是最低级的法术，是每一名修道之人所最先接触到和掌握的法术，因为任何一名修士，最初修炼的都是离凡级的法术。
凝真，即凝聚真形。 ↑返回顶部↑
这是修道九境之中的第一境，亦为修道之始。道火，即修道之火，《道藏》有言“凡人无质”，此质为资质，意思是说凡人没有修炼的资质。这世上，不是每个人都能够修炼的，真正拥有修炼天赋的人百中无一，而衡量一个人有没有修炼资质的标准就是能不能点燃道火。
其实世间万灵都有着道火，然而道火蒙尘，需拭去上面的“尘埃”之后才能参天地之造化，进而踏上修炼之路。但真正能够拭去这一层“尘垢”的生灵很少，所以才出现了拥有修道资质的生灵万中无一的现象。而道火期其实就是拭去道火表面那一层“尘垢”的时期。这个阶段的修道者，和凡人并无明显差异，最多也就是气质卓然，身体强健一些而已。
洞窍境，洞开道窍。
这一阶段是“以道火为引，吸收天地灵气，淬炼成法力，然后以法力洞开修炼之窍”的过程。因为肉身本无可供真气入内的窍口，所以需要修士自行洞开道窍，此窍无形，是为道窍。当洞开第一个道窍之后，肉身才能够容纳法力入内。洞开的道窍越多，意味着今后修炼的速度将越快。但并非洞开的道窍越多越好，因为一来在洞窍期洞开太多道窍，会在洞窍期耽误太多的时间。二来，洞开道窍太多，而在接下来的道鼎期无法铸成足够强大的道鼎的话，便会有爆体而亡之虞。所以如何拿捏就显得尤为重要了。洞窍期的修士已经明显和凡人区分开来了，仅凭肉身力量就已经碾压凡人，真正的具有九牛二虎之力，更重要的是，达到洞窍期后，修道者便可以使用法术，也可御使法宝了。
道鼎期，铸就道鼎。
肉身虽然本无修炼之窍，但却是有修炼之鼎的。这个鼎就是丹田，但丹田能够容纳的法力不多，是为伪鼎，在修炼初期是够了，但到了中期、后期，就远远不够了。所以为了更长久的修行之路，就需要孕育出一个真正用来容纳真气的“容器”，这就是道鼎。道鼎可以容纳大量的法力，而且随着修为的提高，其本身也会跟着慢慢扩大，慢慢变坚实，所以铸成道鼎之后就不会有容纳太多法力的顾虑了。
这是修道九境中的前三境，亦被称为“筑基三境”，因为这三境是用来打基础的，所能发挥出来的战斗力不强，但却关乎未来的修炼。处于这三个阶段的修士虽然已经超脱了凡人的范畴，但距离拥有那等毁天灭地，移山填海的力量却还差的远呢，处于筑基三境的修士只能算是刚刚踏上修道之途的新人，远远算不上修道界的中坚力量。
筑基三境之后是摘星境、融月境和引日境。
摘星境，摘星入体。
这一阶段需接引星光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。修道求的是不朽，而其根本就是让元神纯阳，万古不朽。所以对修道之人来说，最重要的就是让元神强大。而阴神转阳神，就是元神强大的过程。元神本身属阴，所以又被称为阴神，阴神在陆续接引星光、月光、日光入体之后，转为纯阳，是为阳神。而摘星期就是接引星光入体淬炼元神的过程，当度过摘星期之后，元神便可在星夜下短暂离体。不过这时修士还不能让元神在体外游离太久，因为摘星期的元神虽然已经不惧星光，但还是惧月光的，所以不得长时间暴露在月光之下。至于说日光，那就更不行了！摘星期的元神一旦暴露在日光之下，几息之内便会化为灰灰。
融月境，融月向阳。
接引月光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。融月境，顾名思义就是接引月光淬炼元神的过程。阴神转阳神是极其艰难和危险的一件事，需要一步步的做诸多准备。摘星境只是第一步，而融月境则是中间起承转合的一步。融月期的修士，已经可以在夜晚让元神长时间离体，但这个时候的元神，还是不能暴露在日光之下。
引日期，引日渡劫。
接引日光入体，淬炼元神，使阴神转阳神。这是阴神转阳神的最后一步，也是最凶险的一步。从融月期晋升至引日期需引一丝太阳真火进入元神，使得一部分元神转为纯阳。这个过程极其凶险，稍有不慎，元神便会被太阳真火灼烧而死。而且即便成功的让第1部分元神转为纯阳，也不意味着万事大吉。因为接下来还需要不断的接引太阳真火，一直到元神彻底转为纯阳。每一次承受太阳真火烧灼的过程都是命悬一线的冒险，说是步步杀机也不夸张！引日期的修士，其元神已经不惧日光，且真正具有了移山填海之能。
这三境被称为“渡劫三境”，盖因此三境劫难重重，每行一步都像是在渡劫。也因为这个原因，摘星境、融月境、引日境又被称为日月星三劫。不过天道至公，所谓劫难之下必有报偿。摘星、融月、引日三境虽然步步杀机，无比凶险，但回报也是巨大的，每前进一步，实力都能得到巨大的增长。到了这个阶段，修士才开始真正有了摘星拿月、焚山煮海之能。在修道界，摘星期修士已经是小有名气的高手，融月期修士则堪称修道界的中流砥柱，而引日期修士，那已经是修道界的一方高手。
在摘星境、融月境、引日境之后便是我道境、圆明境、归一境。
我道境，明了我道。
修道之路乃是求真问道之路，而我道境就是求真问道之始。我道境，明了己道。进入我道境之后的修士才真正开始接触天地之“道”，大千世界有着万千种“道”，修士需从这万千大道中找到适合自己的道，然后一以贯之，最终打通通天之路，举霞飞升。然而古往今来，修道之人如恒河沙数，但真正能明了己道的却万中无一，因为要达到我道境，天资、毅力、际遇缺一不可。这是绝大多数修士所做不到的。我道境的修士已经是一方大能，随便去哪都能得到尊敬，即便是长青派、太上宗这样的超级大派也不会不愿无故得罪一名我道期修士。
圆明境，圆满无亏。
圆明者，本来圆明真灵之性也。若说我道境需要明了己道，那么圆明境要做的就是完善己道了。这一阶段虽然看起来不似引日期那般劫难重重稍有不慎便会化为飞灰。但实则圆明境的凶险一点也不次于引日期，因为求真问道之路心魔从生，稍有不慎便会有走火入魔之虞。而一旦走火入魔，要么化为魔头，被正魔两道一齐追杀，要么便是直接走火入魔而死，所以圆明期甚至比引日期还要凶险。至于实力？我道境修士已经是修道界的一方大能了，而圆明境的修士比我道期修士更进一步，完全可以说是一方巨擘。放在任何一个时代，圆明境修士都是站在修道界顶端的人物。
归一境，我道归一。
我道融于自身，神与肉合。这个境界玄之又玄，其中玄妙根本不足以与外人道也，举手投足之间便有移山倒海之能。归一境的修士无一不是顶级门派的掌门人物，不仅自身手段通天彻地，其所掌握的势力也莫不是修道界的庞然大物，随便一点动静都能引起修道界的一番动荡。到了这个境界，已经无灾无劫，除非被仇敌击杀，否则举霞飞升就是板上钉钉的事了，而被仇敌击杀？修道界又有几个人能击杀归一期修士？
此三境被称为“寻道三境”，又称“飞升三境”，乃是此界修士修道的最后三步。另外，修到我道境以上的修士会被尊称为“真人”，因为我道境往上，修士已经开始明了己道，而“明心见性为真”，所以，人们会尊称我道境以上的修士为“真人”。
这便是著名的修道九境，每一个境界又分初境、中境、后境和巅峰四个阶段。
附录：法术六等
修道界的法术，从弱到强共有六个级别，分别是离凡、凝真、精微、洞玄、近道和入圣。心法的划分与法术等同。
离凡，即离于凡俗。
法术乃是修士运用天地元气的法门，这等手段已经超出了凡人的范畴，所以最简单的法术又被命名为“离凡级法术”。离凡级的法术是最低级的法术，是每一名修道之人所最先接触到和掌握的法术，因为任何一名修士，最初修炼的都是离凡级的法术。
凝真，即凝聚真形。 ↑返回顶部↑