第398章 红楼梦8（1 / 3）
那么之前说和尚收走了头发，此处说是贾政扶贾母灵柩来到了毗陵驿。那么也就是说此处的贾政就是开篇的和尚。那么之前说袭人和蒋玉菡在一起，此处却说贾政扶着贾母灵柩行到毗陵驿。那么也就是说此处的贾政、袭人、蒋玉菡、贾母可能都是同一个人，都是头发。
“家中一切都还好，虽然不如以往那样的光景了，这日子还过得去，老爷不必挂心。只是宝玉这个孽障——”信是王夫人写的，由薛宝钗代笔，说到这里的时候王夫人停了下来，和薛宝钗面面相觑。
王夫人改口说：“宝玉不在，兰儿只得自己面圣谢恩。好在圣上宽厚仁德，不但不怪罪，反而好言安慰……”说到此处王夫人哭的说不出话来，只好拿出手绢擦鼻涕，“赦老爷的罪免了，珍大爷不但免了罪，仍袭了宁国三等世职，荣国世职仍是老爷袭了。俟丁忧服满，仍升工部郎中，所抄家产全部赏还。我想，宝玉也许真的弃了父母之恩……”
也就是说此处的兰儿可能指的是杨坚的妻子独孤氏，而此处的“圣上”可能指的是杨坚。因为是倒着写的，所以自然所有的时期都还没有发生。
贾政读到这里的时候闭上眼睛，外面大雪纷飞寒风呼啸，门大开着，贾宝玉忽然在雪中出现在门外。
贾政看到了贾宝玉，不由得一动，贾宝玉在雪中朝贾政跪了下来。
贾政走出门去细看，却见贾宝玉不住地对贾政磕头。
贾政激动地问：“可是宝玉？”
“俗缘已毕，还不快走！”只见远处一僧一道说。
那此处又出现了跟作品开篇的对应关系。之前作品开篇是一僧一道带石头经历世情，而此处是一僧一道让贾宝玉赶紧跟他们一起走。
也就是说此处的贾宝玉可能是杨广，正要出生。
贾宝玉站了起来，离开了。
旁白：说着，三个人飘然登岸而去。贾政哪里赶得上？只听见他们三人口中不知是哪个作歌：“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。”
那之前分析贾宝玉和和尚可能是同一个人，而此处贾宝玉要去追一僧一道，旁白却说贾政“哪里赶得上”，也就是说此处的贾政、贾宝玉、和尚都是同一个人，而此处的道士可能是另一个人。
而且此处是贾政站在棺材旁边看着贾宝玉跟着一僧一道远去，那么也就是说此处的一僧一道和贾宝玉可能只是两个魂魄。
那么之前开篇说空空道人从大荒山无稽崖青埂峰前经过，此处却是贾宝玉和一僧一道从青埂峰前经过，也就是说此处的贾宝玉和一僧一道可能就是空空道人。
此处说了贾宝玉、一僧、一道，一共是两个人，而此处的对应开篇时却说“空空道人”，也就是说此处可能没有道人。也就是说此处离开的只是贾宝玉和贾政。
那么也就是说这部作品里的贾宝玉和贾政可能都是武则天。
也就是说，此处贾宝玉和一僧一道离开的场景根本是不存在的，这只是一个棺材正在被送往陵墓中的场景，之后就是无字碑的出现。也就是作品的结局。
那么这部作品虽然是按唐诗宋词元曲明清小说的次序讲故事，而且提到了唐诗宋词元曲明清小说这些朝代特点，但是故事却好像是先从清代开始讲起的，而且剧情读起来有些杂乱，但是作者之后说要把这些剧情用针线缝起来，也就是说把剧情串联起来，按照文章里作者的暗示来重新划分次序，之后作者又说“榴花开处照宫闱”，我们分析讲的可能是隋唐的故事。但是作者之后又说是“虎兕相逢大梦归”，也就是说杨广的出生是这部作品的开篇，是这本书次序的结尾。那么分析在这部作品的中间部分是“虎兕相逢大梦归”。那么之后作者又提到了魏蜀吴时期的关羽、曹操和华佗的故事，之后又说所有的故事都是讲的三国的故事。
但是作者已经提前说了“虎兕相逢大梦归”，之后是九曲十八弯属于胡诌八扯的，那么也就是说可能这本书主要讲的就是隋唐故事，讲的是从杨广的出生到武则天的去世并立下无字碑的这段历史。
但是所有的剧情中有一点是非常肯定的，那就是开篇中薛蟠提到的“义忠亲王老千岁”这个人物是顺治时期的多尔衮这个人物。
另外，我们分析贾这个姓氏可能是爱新觉罗氏，那么在红楼梦中的人物当中，有很多人物的对应名字似乎是乾隆时期的。
比如如果把“贾”认为是“爱新觉罗·永”的话，那么对应的：
贾琏——爱新觉罗·永琏，而且有共同点的是，爱新觉罗·永琏也是排行第二。
贾琮——爱新觉罗·永琮。
贾代善——爱新觉罗·代善。
而且玉字辈的人物名字有：贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉、贾珩、贾珖、贾璎、贾琛、贾璘、贾瑞、贾璜、贾琮。一共十三个。
如果把宝玉去掉，那么贾琮的前面有十二个人物，但是如果说这十二个人物按镜子对称的模式来说分成六个的话，那么刚好是爱新觉罗·永琮这个人物的排行，这个人物排行第七。而且这些人物的名字大多都是宝贝的名字。
但是这部作品中偏偏就把排行老二的爱新觉罗·永琏和排行第七的爱新觉罗·永琮提到了，中间的名字还都是带王字旁的。 ↑返回顶部↑
“家中一切都还好，虽然不如以往那样的光景了，这日子还过得去，老爷不必挂心。只是宝玉这个孽障——”信是王夫人写的，由薛宝钗代笔，说到这里的时候王夫人停了下来，和薛宝钗面面相觑。
王夫人改口说：“宝玉不在，兰儿只得自己面圣谢恩。好在圣上宽厚仁德，不但不怪罪，反而好言安慰……”说到此处王夫人哭的说不出话来，只好拿出手绢擦鼻涕，“赦老爷的罪免了，珍大爷不但免了罪，仍袭了宁国三等世职，荣国世职仍是老爷袭了。俟丁忧服满，仍升工部郎中，所抄家产全部赏还。我想，宝玉也许真的弃了父母之恩……”
也就是说此处的兰儿可能指的是杨坚的妻子独孤氏，而此处的“圣上”可能指的是杨坚。因为是倒着写的，所以自然所有的时期都还没有发生。
贾政读到这里的时候闭上眼睛，外面大雪纷飞寒风呼啸，门大开着，贾宝玉忽然在雪中出现在门外。
贾政看到了贾宝玉，不由得一动，贾宝玉在雪中朝贾政跪了下来。
贾政走出门去细看，却见贾宝玉不住地对贾政磕头。
贾政激动地问：“可是宝玉？”
“俗缘已毕，还不快走！”只见远处一僧一道说。
那此处又出现了跟作品开篇的对应关系。之前作品开篇是一僧一道带石头经历世情，而此处是一僧一道让贾宝玉赶紧跟他们一起走。
也就是说此处的贾宝玉可能是杨广，正要出生。
贾宝玉站了起来，离开了。
旁白：说着，三个人飘然登岸而去。贾政哪里赶得上？只听见他们三人口中不知是哪个作歌：“我所居兮，青埂之峰；我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。”
那之前分析贾宝玉和和尚可能是同一个人，而此处贾宝玉要去追一僧一道，旁白却说贾政“哪里赶得上”，也就是说此处的贾政、贾宝玉、和尚都是同一个人，而此处的道士可能是另一个人。
而且此处是贾政站在棺材旁边看着贾宝玉跟着一僧一道远去，那么也就是说此处的一僧一道和贾宝玉可能只是两个魂魄。
那么之前开篇说空空道人从大荒山无稽崖青埂峰前经过，此处却是贾宝玉和一僧一道从青埂峰前经过，也就是说此处的贾宝玉和一僧一道可能就是空空道人。
此处说了贾宝玉、一僧、一道，一共是两个人，而此处的对应开篇时却说“空空道人”，也就是说此处可能没有道人。也就是说此处离开的只是贾宝玉和贾政。
那么也就是说这部作品里的贾宝玉和贾政可能都是武则天。
也就是说，此处贾宝玉和一僧一道离开的场景根本是不存在的，这只是一个棺材正在被送往陵墓中的场景，之后就是无字碑的出现。也就是作品的结局。
那么这部作品虽然是按唐诗宋词元曲明清小说的次序讲故事，而且提到了唐诗宋词元曲明清小说这些朝代特点，但是故事却好像是先从清代开始讲起的，而且剧情读起来有些杂乱，但是作者之后说要把这些剧情用针线缝起来，也就是说把剧情串联起来，按照文章里作者的暗示来重新划分次序，之后作者又说“榴花开处照宫闱”，我们分析讲的可能是隋唐的故事。但是作者之后又说是“虎兕相逢大梦归”，也就是说杨广的出生是这部作品的开篇，是这本书次序的结尾。那么分析在这部作品的中间部分是“虎兕相逢大梦归”。那么之后作者又提到了魏蜀吴时期的关羽、曹操和华佗的故事，之后又说所有的故事都是讲的三国的故事。
但是作者已经提前说了“虎兕相逢大梦归”，之后是九曲十八弯属于胡诌八扯的，那么也就是说可能这本书主要讲的就是隋唐故事，讲的是从杨广的出生到武则天的去世并立下无字碑的这段历史。
但是所有的剧情中有一点是非常肯定的，那就是开篇中薛蟠提到的“义忠亲王老千岁”这个人物是顺治时期的多尔衮这个人物。
另外，我们分析贾这个姓氏可能是爱新觉罗氏，那么在红楼梦中的人物当中，有很多人物的对应名字似乎是乾隆时期的。
比如如果把“贾”认为是“爱新觉罗·永”的话，那么对应的：
贾琏——爱新觉罗·永琏，而且有共同点的是，爱新觉罗·永琏也是排行第二。
贾琮——爱新觉罗·永琮。
贾代善——爱新觉罗·代善。
而且玉字辈的人物名字有：贾珍、贾琏、贾珠、贾宝玉、贾珩、贾珖、贾璎、贾琛、贾璘、贾瑞、贾璜、贾琮。一共十三个。
如果把宝玉去掉，那么贾琮的前面有十二个人物，但是如果说这十二个人物按镜子对称的模式来说分成六个的话，那么刚好是爱新觉罗·永琮这个人物的排行，这个人物排行第七。而且这些人物的名字大多都是宝贝的名字。
但是这部作品中偏偏就把排行老二的爱新觉罗·永琏和排行第七的爱新觉罗·永琮提到了，中间的名字还都是带王字旁的。 ↑返回顶部↑