第二十一章法不外求（2 / 3）
姚兴望着他，面容上是微微嘲讽的神色，他含沙射影的说：“有没有用做布施，在下可不知道。”
常悟气急道：“自然是如此……”
常悟此举正中姚兴的下怀，他挑起嘴角，打断常悟尚未道完的话，满怀恶意的说：“还没有说两句就开始急了？还是说害怕真面目被人揭穿，从而恼羞成怒？”
常悟面色一沉，愤声道：“施主你这是在污蔑于人。”
姚兴反问：“在下实话实说罢了，何谈污蔑？”
听着他们争执不休，法显轻敛眉目暗叹了一声，他阻止常悟继续言语，踏出一步站在姚兴的面前和他正面对视。
他平静无波的目光望视而来：“施主有何疑问，可以问贫僧，贫僧会于施主解答迷惑。”
他所有的偏见都是因不了解佛教，才会以己之见，盖已全貌，妄加揣测，这是多数人都会犯的错误。
姚兴审视的目光落在他身上，他曾听闻过法显的名号，世人说他闻皆晓悟，通鉴世事，心如明镜照见万法。
就是不知这个和尚是否真如传闻中所言，那么智慧不凡。
“那好我便要问问你。”姚兴微扬起下巴，神情倨傲的说：“世人诚心拜佛烧香，只是为了祈求平安顺遂，却还是会发生灾祸，惨剧，既然无法改变结果，那要佛何用？”
佛当然无用。
花千遇忽地轻笑了一声，嘴角边那抹微凉的笑容似是在嘲弄。
世间事世间法，又有多少人明白，求人终究不如求己。
法显静静的看着他，漆黑的眼眸似能洞明事世，他不急不缓的说道：“佛说一切法，只是令人了知做何因得何果，而不能改变因缘法。”
“况且佛已灭度千年，又怎能庇佑世人，即便是在世，佛也无法保佑任何人，佛不是神，不能做到所求一切，只是言传身教，让世人通过修行，能够彻悟，自身践行因果。”
他这一番言辞，彻底颠覆了世人对佛的想象，在不信佛的普通人看来，信奉佛的信徒都会认为，他们所信的佛祖有至高无上的能力，可以做到世间一切。
法显此言却全面否定了，佛祖的能力，在他口中佛和众生无异。
此番回答却也出乎姚兴的意料，他以为法显会用种种佛教的神迹来证明佛的无所不能。
听完这番话，姚兴这才拿正眼看他，他仔细瞧着法显，神色并不友好，甚至透着几分恶意的猜忌。
他皱起眉说：“你们佛教无法解决世俗矛盾，就把什么都推给因果业力，自圆其说什么前世因今生果，前世的事早已消散，今生又非同一个人，又如何能得到善恶报应，简直是非常可笑。”
“佛说只渡有缘人，那无缘之人谁来度，这还是你们口中所谓的众生平等吗？”
姚兴抛出一长段的质问，语气颇为咄咄逼人。
他说的也不无道理，因为在许多人看来佛教的教义确实是破绽百出，且自相矛盾的。
例如佛教说万物皆空，那为何还要为佛重塑金身，让世人去祭拜？佛劝恶人放下屠刀，从而饶恕其性命，可是恶人真的不会再杀人了吗？
众人眼中的趣味愈发浓厚，想要看看这些和尚如何接话，若是所说之理无法服众，丢脸不说，还会使得佛教让人更加厌恶。
在所有人都冷眼旁观的态度之下，法显面上的神情始终都是平静淡然的。
他明净的目光看向姚兴，如他这般想法的人并不少见。
法显沉默几息，缓缓开口道：“施主对佛教的定义存在一些误解，佛只是智慧的觉悟者，以慈悲为怀，随着众生心现，也随着众生心灭。”
“至于施主说的只渡有缘人，此言却也不真，佛不渡人，唯人自渡，施主所言也只是自己眼中的佛，而不是真正的佛。” ↑返回顶部↑
常悟气急道：“自然是如此……”
常悟此举正中姚兴的下怀，他挑起嘴角，打断常悟尚未道完的话，满怀恶意的说：“还没有说两句就开始急了？还是说害怕真面目被人揭穿，从而恼羞成怒？”
常悟面色一沉，愤声道：“施主你这是在污蔑于人。”
姚兴反问：“在下实话实说罢了，何谈污蔑？”
听着他们争执不休，法显轻敛眉目暗叹了一声，他阻止常悟继续言语，踏出一步站在姚兴的面前和他正面对视。
他平静无波的目光望视而来：“施主有何疑问，可以问贫僧，贫僧会于施主解答迷惑。”
他所有的偏见都是因不了解佛教，才会以己之见，盖已全貌，妄加揣测，这是多数人都会犯的错误。
姚兴审视的目光落在他身上，他曾听闻过法显的名号，世人说他闻皆晓悟，通鉴世事，心如明镜照见万法。
就是不知这个和尚是否真如传闻中所言，那么智慧不凡。
“那好我便要问问你。”姚兴微扬起下巴，神情倨傲的说：“世人诚心拜佛烧香，只是为了祈求平安顺遂，却还是会发生灾祸，惨剧，既然无法改变结果，那要佛何用？”
佛当然无用。
花千遇忽地轻笑了一声，嘴角边那抹微凉的笑容似是在嘲弄。
世间事世间法，又有多少人明白，求人终究不如求己。
法显静静的看着他，漆黑的眼眸似能洞明事世，他不急不缓的说道：“佛说一切法，只是令人了知做何因得何果，而不能改变因缘法。”
“况且佛已灭度千年，又怎能庇佑世人，即便是在世，佛也无法保佑任何人，佛不是神，不能做到所求一切，只是言传身教，让世人通过修行，能够彻悟，自身践行因果。”
他这一番言辞，彻底颠覆了世人对佛的想象，在不信佛的普通人看来，信奉佛的信徒都会认为，他们所信的佛祖有至高无上的能力，可以做到世间一切。
法显此言却全面否定了，佛祖的能力，在他口中佛和众生无异。
此番回答却也出乎姚兴的意料，他以为法显会用种种佛教的神迹来证明佛的无所不能。
听完这番话，姚兴这才拿正眼看他，他仔细瞧着法显，神色并不友好，甚至透着几分恶意的猜忌。
他皱起眉说：“你们佛教无法解决世俗矛盾，就把什么都推给因果业力，自圆其说什么前世因今生果，前世的事早已消散，今生又非同一个人，又如何能得到善恶报应，简直是非常可笑。”
“佛说只渡有缘人，那无缘之人谁来度，这还是你们口中所谓的众生平等吗？”
姚兴抛出一长段的质问，语气颇为咄咄逼人。
他说的也不无道理，因为在许多人看来佛教的教义确实是破绽百出，且自相矛盾的。
例如佛教说万物皆空，那为何还要为佛重塑金身，让世人去祭拜？佛劝恶人放下屠刀，从而饶恕其性命，可是恶人真的不会再杀人了吗？
众人眼中的趣味愈发浓厚，想要看看这些和尚如何接话，若是所说之理无法服众，丢脸不说，还会使得佛教让人更加厌恶。
在所有人都冷眼旁观的态度之下，法显面上的神情始终都是平静淡然的。
他明净的目光看向姚兴，如他这般想法的人并不少见。
法显沉默几息，缓缓开口道：“施主对佛教的定义存在一些误解，佛只是智慧的觉悟者，以慈悲为怀，随着众生心现，也随着众生心灭。”
“至于施主说的只渡有缘人，此言却也不真，佛不渡人，唯人自渡，施主所言也只是自己眼中的佛，而不是真正的佛。” ↑返回顶部↑